增元归宗法缘起

清虚玉宇，河南潢川人。姓何名晔，号净烨。少年好健身，无师引入门，按书练习少林指掌运气法，深呼吸法。青年时期正值中国气功热，因此而了解了多种气功功法：真气运行法，中功，元极功，鹤翔桩，香功，严新气功等等，高中时期因身体不适，主修了中功。通过学习，体证了些普通理念无法认知的事情，比如手感探病，常能准确的把同学身上的病探测出来。随着修习时间的加长，对中国佛道修练文化有了一定认知，明白了人生的方向。起了发心，立下心愿：愿做嫁衣者，传度有缘人。 随后，接触了《无量寿经》.《金刚经》。《楞严经》等，常怀法喜，心体光明。 偶见地藏王菩萨圣像，闻其大愿：“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”感动之余，心下立愿，愿随地藏菩萨为此善行。从此皈依佛法僧，在俗宅中身体力行。时光荏苒，人近奔四，修习数年，诸缘得顺，身心轻安。生活中遇上修习气功出偏的后学朋友挺多，由是而感，希望能用我对气功修习及对禅法的理解所得实践的经验，作为大家初学时的借鉴，同造安全舟筏。故将经验整理成此《增元归宗法》，虽然理法寡陋，难登大雅，却能表此心此情，愿仁者见仁，智者见智。千门万教皆归宗。我是在家修行的人，佛道儒及其他善知识，我皆奉为师。修习的过程中，学习佛道儒的知识，习练气功，民间密法和其他善知识的法。这样也算是合修这些方法了。发心和名字是一致的。增元者：增援，真元，真圆，增元，增员……

若有错误及不足之处，乞望先行先觉的师父大德们指教斧正。此心自具一切智，合化过往诸患业。苦海芸芸众有情，同证菩提赴莲台。                      

                      清虚玉宇  2013.5.3于增元堂中

增元归宗法功理

增元归宗法，增的是什么元，归的是什么宗？增的是一切善，归的是心。愿此功法，为热爱喜欢气功的朋友建立安全修行的框架。华夏民族有着几千年的文明历史，修行方法也流传了几千年。这之间，佛道儒修真知识最是系统。 受益的人也多。随着传承的延续，各朝各代都出了不少修真有成的人，而他们中间有不少重开天地，另创宗门，这样就形成了现在修真派别林立的局面。尤其是现代阶段，不少学习有所心得的人，都借着改革的春风立起的门户。从今天回首看去，真是亦喜亦忧。喜的是不少人了解了佛道儒的内在，走上了觉行的道路。忧的是鱼龙混杂，很多人不慎掉入了陷坑难以自拔。不论是传法者还是修习者，都面临着一个共同的问题，德。

第一章  天德师道

中国儒家有话：士希贤，贤希圣，圣希天。天地的道德才是最纯粹的，天地不言却运化四时，承载万灵。有道德的大圣人，也是希望自己是从天地之德而行而住。人修行，最终的目标应该是成佛做祖。不要认为这遥远，千里之行，始于足下。从道有先后，术业有专攻。这也就有了师道。师道可以理解为为师和从师的道德规范。什么样的人是可以依止的师父呢？换句话说，什么样的老师才有资格传道？明道者可以传道。明道者是可以做师父。如果修行者修到明道了，如人饮水，冷暖自知那能不能做师父，自己心里再清楚不过了。接续慧命，事关重大，懂的人决计不会妄称师父的。果报之大，不可思议。一位明道者，于法无碍，智慧通达，虽然不能三行圆满达到佛与圣的果位，但在他的指导下，只要能做到身口意的顺从和依止，那修行安全是有保证的。气功的修习也是这样。师父带徒弟并不容易，过去有人拿做保姆来形容，这真是太恰当不过了。得把徒弟一点点拉扯成长起来，功成出师，这太难了。所以也是个不可强求的事。 能够按着过去觉悟者的法去做的人，也可以做师父。比如庙里的和尚师父。他们是僧，是佛法慧命的传人，是世间修习佛法时的主持人。当然理所称师父。为人师父者，要真正做到象保姆一样，把徒弟教带出来，而不能把徒弟带到危险的道路上去。如果祸国殃民，损人慧命，那是要遭恶报的。自古以来，佛告诉弟子，你们人人都能修成佛，道祖告诉弟子，你们人人都能成道。所以，为师者不能搞个人崇拜，说只有我是佛，是真神，你们只能听我的才是修行。遇上这样的师父，学者当远离。不然会为害国家，家庭，及个人。做师父的人自己要明道，要能按过去成就者所指导的去做，去依止。做人师父要努力把人引领到平等正觉上来，这功德无量。那从师者应该怎么办，应该遵守什么样的道德和行为规范呢？功夫上的师徒关系和生活中学技术的师徒关系又大不相同。修道或练功，跟随师父，那是要学法者做到：身体听从指挥，嘴巴听从安排，心意听从调理。这就是身口意三业依止于老师的差遣。很多练习者不明白这个道理，以为师父不过就传个方法，说说话而已。别说恭敬，尊敬也谈不上。跟师父敢于顶撞，调侃。这样的话，师徒不能同息同意，谈不上上层次功夫的教带了，只能学个表皮。老师安排你盘腿练功，你非要来一句：“师父，我站着练挺好。”老师说：“要从起心动念处觉”，你回一句：“我喜欢意守下丹田，这样练特别舒服。我还这样练。”这都是不明师道的表现。让你往东你往西，让你赶狗你撵鸡。这样的教与学之间的差异是完不成心领神会的带功给功过功和点化的。而这类情况常常出现在，学法弟子学法有成之后。健身有效果的，那就不用提；往往是通过功法习练得到一些特殊本领的朋友，他们往往觉得自己超过师父了，就不把师父放在眼里了。后学者尤其注意这一点，佛道儒门中的师父以及气功师父，传人的是道法，接继的是人的慧命，都不可轻视。 初学时恭敬，功夫小成了还恭敬，大成得果了依然要恭敬。要懂得感恩和报师恩，功成了正是报答师门和觉者们的时候，怎么反而去后退，损了自己的德行。恭敬心是靠自己的身行，口言，意顺表现出来的。身行平明要按所教的正确方法去做，嘴上要按所教的善言去说，心意要顺从所讲的道去悟。从师学法了，还身行不正，吃喝嫖赌玩五毒俱全，嘴巴不修善行，处处恶言恶语，妄加说论；心猿意马不愿拴，心思阴险，意马狂奔，那可是练不好功的。学功，除了尊敬自己的师父，还要尊敬其他法门的师父。合和参学，谦受益，满招损。修功不修德，必定招魔邪。招来魔邪不但功练失败了，而且成为社会和民众的祸害。这不是修真和练功的本意。所以后学戒之慎之。只愿成佛，不愿成魔。要有这样的操守。做师父的和跟师父学的道德操守直接关系到练功效果。师徒关系一旦确定，那是要拿一生来执行的。但生活中，往往因为一些事体要解除这个师徒关系。如何解除师徒关系呢？一般是禀告和通知，也有默离。徒弟主动离开师父要向师父禀明。师父要徒弟离开门内要下个通知。默离的徒弟往往是有苦衷，不方便说，那就不禀明，不联系师父了，师父也就明白了。哪些事体引发师父和徒弟脱离慧命传承或说这种师徒名份呢？比如：师父把徒弟带到危害国家，危害别人的路上了，那徒弟就应该果断的采取断决师徒关系，另觅明师，自动离开师父就可以。再比如，徒弟觉得跟着师父没出息，学不到真本事，解决不了自己的问题，想再寻明师。这种情况师父一般都会支持自己的徒弟的，徒弟长劲，师父也高兴沾光。徒弟只要跟师父禀明心迹就可以了，老师的同意后再去拜新的师父，这于德于理都说的过去。这种事体，通常是不用解除师徒关系。如果是徒弟跟师父闹意见主动提出断决关系，那打个招呼，师父也不会强留，明师是很懂师道因缘的。值得提醒和注意的是：不管是公开普及传的功法还是密传口授的法，，师父是不会把自己所有本事一股脑全教给弟子。原因很简单，不管是古代，还是现代，背师叛道的人大有人在。得了真传后，无法无天，为非作歹的人还是有的。所以不得不慎重，宁愿失传，也不误传。本着这个一原则，不少修证有成的人，把自己掌握的知识烂在肚子里，最终没传。 举个例子，《封神榜》中就有两位敢于反师打师父的修行者，拿师父的宝贝打师父。这是古人给后世留的警示，不得不重示。人想学法健身或修行，得明了舍与得的关系。现在不少师父和教练面临这样的问题：传法收钱别人认为你贪财，学法的人认为不收钱的法才是好法，才是真传。真是啼笑皆非。师父和教练们在实修功法和创作功法的过程中，是要做出巨大付出的，自己要身体力行，去实践去证实。在这个商品社会，他们也要穿衣吃饭，也要养家糊口。这都需要钱，他们的劳动与付出难得应该免费吗，让他们去喝西北风？我接触的一些真修行，有不少是全身心致力于修道上，经商挣钱生财的心思少，所以家里很贫困，但他们在长年的学习和实践中积累了真知。在教后学的时候，收些费用，这是合情合理的。因为已经舍了很多，所以得也是合德的。现代传法层面，诸教同存，众法易闻。不同的人跟着不同的师父学法，各凭法缘。 僧道传法，也收钱。和尚不爱财，越多越好，说的是什么道理。僧在世上一边在传，一边搞生产经商，那是不现实的。信众和弟子们要供养他们衣食住行。不收钱的法是有。一些密法传承，不拿佛法送人情，千金万金不卖，遇到有缘就传授。佛法不拿来卖，但在流通的过程中，得有人承担流通中的费用。你若有缘，心德和行为达到一定水平，能接得了这个法，一个愿传一个愿授这才水到渠成。但不等于不付出。学不收钱的法一样有付出。增元归宗法，遵循世间的道德，走两条路线，收费和不收费两种。那些有心练功或者修道却没有经济能力的，当然不收费。不光不收费，还可以尽力帮助。那些学法弟子中，有经济能力的拿出钱来支持事业，当然来者不拒。这是共成功德幢。如果这个法能福泽广利后学了，那功劳是大家的。这点毫无疑问。推出这个法，一旦被大家认可以，那么以后要进行的教练和纠正活动，都需要学法弟子的大力支持。我们在合国法，合道德的基础上活动，安全修习健身，安全明道。天德师道，还包含着于其他修学人及法门的相处和交流问题。尊敬其他法门的师父和修学人，不起争执。不破坏和毁谤别人的法理和师承，随喜别人的功德与成绩，谦虚虚怀，都是一个人应该有的本份。这种和平年代练功，一个要低调练功，或者说隐着练，不要到处宣传自己是练功的（开山传道的人当然无法这样做）；另一个要学会糊涂，看不见别人的过错和失误；

第三就是不说别人的是非功过。   

能做到这些，何愁不能健身，何忧不能成道。增元归宗法，对修习者的道德要求是能行五常。五常是仁义礼智信。跟道门的五元，佛门的五戒可以联系着理解。仁者爱人，有平等的大爱之心，不光爱自己，还要爱别人。天底下没有敌人，是为大爱。五元中，仁为木气，五脏中为人的肝。有大爱心的人，处处与人和气，其志不怒，木气就能归元，肝好。仁爱者不杀，故而佛门戒杀，大平等故。。义者能舍己为他。有为他人着想，能束缚自己的利欲，不破坏别人的所求，成人之美。五元之中，义为金气。五脏中为人的肺。有义的人，其志无忧，金气就能归元，肺好。偷盗是不义的事，所以佛门戒之。义者不偷盗。礼者克己复礼。我所不欲，勿施于人。知礼义守礼仪，知止而止。能忍能仁。五元之中，礼为火气。五脏为心。有礼的人，其志无喜，心花常开，火气就能归元。佛门让人戒淫。做到者常怀法喜。智者有自知之明。为人处事，何去何从，很是明了。不做害天理损阴德的事，不做糊涂的活。五元之中，智为水气。五脏为肾。有智的人，其志无恐。水气就能归元。佛门让人不饮酒，免得酒水伤肝，酒后乱性，酒后散气。酒为水之魔。信者无妄。人无信而不立。不守信用的人，没有人相信他，他不能立身于社会。在社会上为人处事，应低位而包容，重承诺守道德。五元之中，信为土气。五脏为脾。有信的人，其志无思，土气就能归元。佛门让人无妄语，就是让人先立身立信，否则谈不上修真。一个练气功的人，能做到真的仁义礼智信，让木金火水土归元，五脏肝肺心肾脾就好。这就是实在的真健身。修身养性有真功。在社会主义制度下，一个不懂修身文化的人，如果生活中自发自觉的做到了这五常，他就了不起，心里健康，身里也健康。这五常，你做到了，那你就身心健康。你觉得是不是这样？要不要实践证实下？师父引进门，修行在个人。你得之，我幸。在气功锻炼健身中，低层次的一般就是练精化气，通过适当的运动，让气血旺起来，循环正常起来，从而产生足够的高质量的精，津。这些精足够多的时候，可以通过采炼成为元阳之气，补充人不停消耗着的真阳，从而达到延年益寿的目的。 高层次的气功活动，不在局限于这些，而是涉及到生命秘密的一些事。比如传说中的炼丹成仙，长生不老。当然这些并不适合去追求，还是脚踏实地的来健身，有好的身体，健康的思想，才能更好的服务社会，使自己生活更美好，幸福。高层次的气功活动，可以同佛道儒法共修。就是说，人通过气功修习到高级层次了，所印证到的真境，在佛教，道教，儒教等教里，早就有先行者证到了。所以我个人认为，佛道儒等教就是气功修习的母体，气功只不过是个舟筏，是以另一种形式在进行佛道儒等教所传授的修行。人在物质世界的精神活动，如果圆融了，于真知将是没有滞界的。滞涩与分界只能增加桎梏，只能促使门派门户的林立，并不使人在精神活动中获得量多的真知。第二章  择法而修明了天德师道了。那在这么多明师师承中，修真或喜爱气功习练或因病求助于气功习练的人们，应该何去何从，练哪一种功法好。这就需要解决第一个问题，选什么样的法。对于气功锻炼这一片，不论学哪种练习方法，我们如果先懂其原理，再去习练。这样才能行之安全，不出偏差。浏览过去流行的气功功法，以及佛，道，儒的修行法，包括对口口相传的密法的习练，可以总结出这样一个道理。所有的修法都不离三大件：身，息，意。身。就是对身体姿势和形态的要求，是站是卧，是行是住，是举是伏。不同功法，着手入不同，那身体姿势是不同的。如元极功的元极舞蹈，大舞功的舞，瑜伽的招式，那都是让人在轻松自在的舒展自己的身躯，让身体呈现出优美的姿态，让筋骨，血脉，五脏六腑都轻松的动起来，让真气得以自由自在的按规律流注，这样达到健身或者祛病的目的。再看看其他功法的身体形式，也是层出不穷，花样百出，同样是为了达到良好的修习效果。比如睡佛功，睡仙功，睡觉也能练功修身，中国的修练文化确实媚力无穷。更何况，那些睡修的前辈们为后人留下了实证。相传陈抟老祖，一觉睡去，几十年都过去了。五禽戏，大家都听过吧，那就是让人的用自己的身体去模仿五种动物的姿态，从而达到健身的目的。息。是指呼吸。一呼一吸为一息。身体形态配合呼吸，那就会产生不同的作用出来。呼吸能鼓动真气让血脉及五脏六腑改变运动状态。不同功法呼吸方法不同。比如自然呼吸，体呼吸，穴位呼吸，脏器呼吸，腹式呼吸，高层次有胎息。举个例子，六字诀，这是道家的健身功，也是修练内丹功的一种基础。大家练时，可能是自然呼吸的多。但如果用脏器配合着呼吸方法，那效果就是另一个样子。比如春秋养肝，练“嘘”字诀。如果采取静坐行功，坐时面向东方，垂帘塞兑，舌柱上腭。呼吸是鼻吸口呼。吸时想着东方的生气进入肝，呼的时候细匀慢长，口型作念“嘘”字状。这是一种练法。有人采取另一种练法：吸气的时候东方生气进入肝，呼的时候，直接用心来念：“嘘”字，不作口型。也可以按相生顺序：肺金丝，肾水吹，肝木嘘，心火呵，脾土呼，最后做三焦嘻。还有人采取五行相克的顺序来练功，称效果不同。这些在大家把握好功法和心法后，完全可以根据需要进行灵活的练习，因为法无定法，方便为法。怎么做方便，怎么做能解问题就怎么做。呼吸方式中，自然呼吸是和平时呼吸一样，只要做到静，细，匀，慢，长就可以。所谓静就是心静息静。细，是呼气吸气要细小，不要过大；匀是指呼吸从前至后要一般粗细，动静也一样，不能高低起伏，变动太大；慢，呼吸不要过快；长，呼吸不能太短，短而不能达至深处。体呼吸：是意想用全身的毛孔吸气呼气。逆腹式呼吸，：是吸气时收小腹，呼气时鼓松小腹。口吸鼻呼：口中吸气，鼻子出气。鼻吸口呼：鼻中吸气，口中呼气。鼻吸鼻呼：鼻子吸气，鼻子呼气。口吸口呼：口中吸气，口中呼气。脏器呼吸：用五腑来进行呼吸。屏闭呼吸：吸气后屏气再呼出。胎息：不用口和鼻进行呼吸。如胎儿状。呼吸方法很多，在新流行的功法中，上面这些方法都能见到。至于密法中的拙火定，宝瓶气，早被编法的人夹在功法中，流传于世了。所以，很多气功功法中，不少是密法内容。关键是修习者自己练出来，证实它们的效果。不管采取哪种息法，要做到实用实在，不出偏。增元归宗法在息上面没有特别要求，上诉这些呼吸方法都可以用。但为了统一练习方法，便于指导。要采取增元呼吸法，自然鼻吸鼻呼。呼吸配意想，吸时意想下丹田区域（肚脐与命门穴连线中间处，小腹中的空间地带）感受体内小可以无限制。呼时意想宇宙无际，其大没有限制。这种呼吸法要求练过功一定要收功，收功时把真气吸入自己这个有型的肉体下丹田中来。意。指心意。心理活动思想意向。  

达摩西来无一字，全凭心意用功夫。   

增元归宗法的练功意念是：从起心动念处觉。   

长篇大论大家看的多，都知道心意的重要性。不管练什么功，不管什么呼吸方法，没有心意的指挥活动，就不称为练功。哪怕不懂气功的人，他起心动念了，动得对，那就算练功。为什么这么说呢？一个人如果整天想着情色，必然肾气不稳，五元之中的水元就不固，那身体自己不会好。水通智，这样做是无智的表现。随便找一本功法，看哪一个功法出离这三件事了。身，息，意。让你身体怎么做。让你怎么呼吸，让你心怎么想。是不是这样。这就是共同之法。哪一个法不是心生的，他心所生，以为上好，能利众生，所以写成书了，广开缘门。而这些法，无一不是直接围绕或间接围绕这三者来的。包括宗教内容。正教教人利世利人利已。其他不是这样的教咱们不提。
气功围绕身，息，意。转开了，初级层次是健身祛病，当然可以。这个可以实证得到。高级层次那直接开智慧，让你 自己成神仙天仙，成佛。有人说：成仙 成佛非我等凡人所能成就。我个人觉得，佛道儒都很好，你看哪一个不是讲，你好好做，你能成佛，你能成大罗金仙，你就是圣人。

万能公式。心。
在对身体形态，呼吸方式调整中，心意是主宰。这个你们学过的知道。都是这样说，对不对。我们是不是可以这样说：心动即是练功。
你调整身体，这样摆那样摆POS，并把这个姿势的作用说的很清，都离不了心意的支撑。呼吸，没有心意的支撑，什么起火，息火，进火，止火，文的武的，全没戏。 这个心意是第一，能接受不。这个起心动念即是练功，能接受不。
这样说简单易懂吗？沿伸着说，起什么心动什么念，直接关系你功能不能练好。出偏是因为啥，起心动念是错的。错的心念，会造成呼吸的问题，这个我遇上几例出偏的。错的心念，会造成身体的问题。听过前些年有人从六楼跳下楼，说是为了练腾云法。那跳下去的人为啥跳，想功能呗。想错了。前两天跟一个本县的居士谈本县一个大学生出家的佛子。天台宗弟子，网上有他的报道。他为啥打坐打到死了。年轻轻的，还没成就，就走了。想的不对了。心出问题了。以为不食不喝就能招来佛和菩萨或大觉者的关注。以为不食不喝打坐就能成佛……
不说这个了，总之一句话，心是万能公式。
你生活中每起心动念就是在练功。莫以小善不为。细小的念头你都得净化。提这个是想说，练气功也好，高层次的密修也好，就是不能让心失德，离德。 心正见行正果正。心邪就招邪入邪。不练则罢，要练就要得其正。依义不依语。语言在不同环境下会是意义不同的。要明白想表达什么意思。
初学的人很多人会太投入，而失去了本来的清静和智力。但这种执着恰又是能够精进的动力。 是好是坏，只能说是双面刃。
心是根本。不论什么时候，悟心而练。在生活中练功。为自己定下德的框架，就在这个框架里练心。德的框架，大家都是成年人，不用我多说了吧。
五常能行，五气自归元。
五气朝元，你功夫还能不好？
智慧力还能不显现。神通就是智慧。没什么稀奇。万般神通皆小术。做不到德，那只有努力。世事难料，世事难得。修心以立德为本。意都是心在作用。我们直抓根底，万能公式能让你练好功。
德有了，功就有了健康的土壤。会成长的。
这个功，就不必拘泥了，你站着不动是练身，你调整呼吸是练气，你调整意想就是练心。这就是实修密修中的心法。
先重功夫再来修德，易出偏。修好道德再来练功，善。
凡人大多求术而把德修的忽视了。这也使大多数人无法突破功境获得效果。大家看看现在的佛教大乘就有所悟。
大乘佛法，不教你去打坐参禅，就是一句佛号求往生。平时做什么呢，行善积德。传道，传经，放生，共修。。。都是在做生活中的事。都在大船上。那些居士，大都平日里行善，有空的念佛，确实能往生走了。
所以很多人说：佛门重修性，不修命。其实不明白其背景。佛门是性命皆有。根器不同做法不同。那修德实惠不。

增元归宗的方法就一个，你明心，练功方法就是起心动念处要归正。围绕心，儒说，明明德。道说真我。佛说真性。把握根本，再谈术类。那练功何难。对肉身的锻练要建立在德的基础上。这样就有保证成功。
你觉得是不是心里有把握了。
  生活中，一言一行一念之时，你能觉悟到德的存在，从而纠正自己的言行举止念想，使自己所作所为合于德，那功夫自然长。身息意的简单解释，旨在表明：练气功，修心德第一，其次才是身势与呼吸。至于更细致入微的理论，大家可以从几千年来流传下来的经典修真中去学习。我这个功法的作用是让大家了解和把握练功的基本原理，能安全不出偏的把功练好。首先能方法用对达到健身目的，至于求道修道，那要看气功练习者自己的意愿。不可能整个人间没有一个人愿意修道，也不可能全部去修道。所以，法传有缘，法度有缘。这个缘由心生，有心者来，有心即是有缘。你是有心人吗？渐法不离顿法根顿法不离渐法身现在优秀的功法很多，武道，医道，佛道，儒道。想练习的人，怎么来选呢？建议找适合自己的。首先确定自己练功的目的。如果是想练出武功，那选择武道的法来练。比如，八卦掌内丹功，七星横链功，少林佛门绝技。想选择医道来练的，有真气运行法。想学佛门功的，有念佛法，密宗法。想学道门的，正一派，龙门派都在传法。只想健身的，那就有很多选择，跑步都行。其次，确定自己中意的传承。不同的传承体系，门规和方法都有一定的区别。选择自己喜欢，适合自己生活方式的也很重要。比如，在家修行的人，可以选择儒门的法，民间流传的法。有的中意佛法，有的中意道法，只要是正法，能让你安全健康达到目的的，而门规你能接受并且能做到，那就可以选择。再者，注意安排好和亲人所修法的兼容问题。我在生活中见到有的家庭，老公修学A派气功，老婆修B派，两个人就闹意见，还会打架。这个就需要沟通好，不能因为练功影响家庭的和谐。好的练功人，会把家庭带到尽量和谐的路上来，不局限于自己身心有所净化。真修者，是人中之宝，不管身居何处，是富是贫，是官是民，他必定会利家，利人，利社会。选对法，从修身齐家开始，让修身养性真正的发挥出光芒，正能量万岁。第三章   修法境界境界是指在练习中遇上的各种身体感受和心灵触觉以及身心觉所在的智慧层面。   佛门修成正果的果位有佛，菩萨，阿罗汉等。佛是自觉，觉他，觉行三行圆满的大成就者。菩萨是能自觉又能觉他的大成就者。阿罗汉被称为是能自觉自度的成就者。佛的境界是凡夫无法臆测的，他被尊为正遍知。什么都知道，过去，现在，未来都在他明了之中，确实难以理解，现代科技这样发达，载人太空船在太空中能呆很久，可是人类算不得正遍知，依然不能跟佛的智慧相比。菩萨境地的人法力无边，自度度人，自觉觉他，法像庄严，随处化现，这种能力，也是现代科学无法解释的，或者说，唯物者无法接受这种说法。人死如灯灭是他们的常识，他们不承认不生不灭的灵魂的存在。这样，也就全盘否定了宗教的修真成道的内容。比如练丹，出阳神，结元婴。这些对唯物者只能是传说。但对修真的人来说，这些是可以通过实践去检验的。 仙被分为五等。天仙，地仙，神仙，人仙，鬼仙。
  练气功也有自己的境界。有的以能不能通小周天，大周天为界。就是说，能练通小周天并结丹的话，就能算所谓的地仙功了，能长寿而身健，在世数千年。能练通大周天的话，就是天仙功了，能霞举飞升。   健身意义上的气功，不必求通不通大小周天，除非你练到这个大小周天功了。国家体育总局对健身气功要求不允许带有意念，比如大舞功就不用带意念，只要精神愉快就可以。不过反想一下，这个还是有意念，它的意念就是：“精神愉快，不用意念。”  增元归宗法的境界很简单。练这个法，第一重境界就是体气相合。什么是体气相合？是指身体与呼吸能协调一致。不存在呼吸与身体上的障碍，这时练功就很舒服了。有病的身体在这种情况下，疾病开始被正气调理冲击，正邪相搏，勇者胜。只要用功精进，方法对，次数勤，那身体就会康复，这个可以实践检验。第二重境界就是意气相合。什么是意气相合？就是心意和呼吸能协调一致。能达到意到气到，用心念指挥气在身体里运行。达到这个标准是不容易的。有的人也能练到意到气到，可是伴随着出偏，产生出大量的不良反应，这种意到气到在气功锻炼中是挺常见的。有的人还伴随着一切幻听幻视出现，练到这个时间，想不出偏，不走火入魔那得重师道，多学习，多长见识，需要正心正气正体，德性无亏，元气充足，身体才得康宁。如果是病体练到这种境地，那疾病基本上被抑制住发展了，身体开始向健康进军。而练习者也可以有目的的练一些功法，指挥自己体内的真气对病气进行整理, 整顿 ,清扫, 清洁 ,素养,安全的6S活动。第三重境界是身气意相合。什么是身气意相合？就是身体与呼吸和心意成为一体了，高度统一，这个体系运转非常顺畅。有说不练而练，到了这个时间也算得上不练而练了。举手投足之间，身体，真气，心意都相互配合的天衣无缝，从容而自然，能达到能量的最小消耗，甚至还能从外界获得能量。很多人到了这个时期，小周天就开始通了。到了这时节，身体毛病哪还存得住。体如金刚之躯。至于更高的境界。我们不排除你通过这种增元归宗法的修习上升到明心见性，体证真空的修道层面。当然，并不是人人都会达到这个水平，一句话：万事凭缘定。为健身练气功的，能达到健身目的，能增加正确的见解就对了。幸福生活，健康才能享受到。  现在的社会中，很容易看到不和谐的修行者，他们宣扬世界末日，以反对领导者为修练，那是很可悲的。这样做既是忘国恩，也是毁功行，怎么可能把身体练好，怎么可能在我们的国度里享受到真幸福。  所以，大家要有自己的主见，要明白练功生活中，什么才是最实在最真实的目的。哪些应该做，哪些当反对。明明白白，走安全的健康人生之路。增元归宗法功法增元归宗法的功法分三大部分。一，性功部分。二，命功部分。三，生活部分。所有的高级功法，圆备的功法，都需要性功命功想结合来练。对性功和命功的练习，方法层出不穷，但终究来讲，唯心唯灵，全在于心。为什么把性功部分放在第一，命功部分放在第二？还是为了让大家明白，练功先明心见性。这个是主体。最重要。人心要正，要识得自己本心，这样，练功才算是得正法。关于性功和命功，大家很容易在网上见到古本论述，当然支持大家去深入学习这些理论，先贤和圣者，觉悟的成就者为我们留下了充足的法理，看大家自己怎么去学习了。这里不多说，只从教练的角度来安排下平时练功做什么。增元归宗法的编排，努力遵循简单简洁实效，花招少，直接让练功的人做最实在的增强元气，温养元气，增福慧增健康的方法。力争安全不出偏差，不光不出纠，还能纠正偏差，这样才好。是不是这样，欢迎练习者检验。没有实践就没有发言权。第一章 性功部分 很多人把性功部分理解为神通修习，认为性功就是涉及上层次的神通神变和五眼六神通。增元归宗法不是这样认为。性功锻炼部分，依然要求你从起心动念处觉。当你有一个心思生起的时候，当你思想动一个念头的时候，你自己要能觉察到这些念头是正是偏邪。如果是正，就存，这是存净。正能量。如果是偏邪，要立刻制止，把负能量进行净化。积累正能量，祛除负能量。心念越纯净，一念不动，一意不起，你的性功就有底子了。见功夫了。练习条件和方法：练功时间。初期习练，有空得闲，心绪佳身体好，就可以进行。夜间子时一阳初生，被认为是非常理想的打坐练习时间，我们也可以在子时练，没有这个条件的，有空就可以练。练习环境。性功练习要求在安静之处练功。要避开风，湿，蚊虫处。身体姿势。站，坐，卧，都可以。一般采取坐姿。坐的方法，盘腿，坐在凳子上都可以。盘腿的姿势，有散盘，单盘（分吉祥坐和金刚坐），双盘。散盘是双腿交叉坐那。单盘就是一条腿压在另一条腿上坐那。左腿压右腿被称为金刚坐，右腿压左腿被称为吉祥坐。双盘是左腿压在右腿上，右脚再压到左腿上，反过来也可以。这个有一定难度，不强求。双手可以结成你喜欢的手印，喜欢简单的，直接一只手掌放在另一只手掌上就可以了。身体正直，直而不僵，头顶百会穴与人体会阴穴在一条垂直线上。眼帘微垂，舌触上腭，耳朵不去注意外界的声音。呼吸方法。采用自然呼吸法。鼻吸鼻呼。时间按排上。吸三呼五比例。这个自然进行，不必求强。有的喜欢屏闭的，可以采取吸三闭三呼五的时间比例进行。心意方法：开始习练阶段，心里默念你喜欢的佛菩萨或天尊天师的的名号。这样一念代万念。推荐大家开始时，心里可以默念“南无地藏王菩萨”。念到心里杂念很少的时候，可以改念“阿弥陀佛”。这是很实惠的修法，其中原理不一一道破。修者自悟。随着功夫的深入，一心不乱，一意不起时，直接坐那，起心动念处 觉。无事闲人一个就是。收功方法：调整呼吸，到全身都有知觉了，心神清醒时，做气沉下丹田三次。气沉下丹田就是想着把真气沉入了自己的腹内下丹田位置。注意事项：1，静坐时排清大小便，衣带宽松。          2

2，心神安宁，情绪稳定时练习。          

3，见到幻像不必理会。见怪不怪，其怪自败。          

4，不要忘记从心觉的根：起心动念处觉。

第二章    命功部分 

命功自古一来，不拘一格，练习方法多种多样。五禽戏，导引，多姿多彩的桩功。围绕着让肉体健康，产出高质量的命精，少消耗元阳，增加元气，智者和觉者们编创了很多方法出来。  增元归宗法，根据自己法的特点，命功锻炼主要为站桩，和睡莲功。为什么这样做，就不多说了，只把方法说下。一  站桩功。   站桩时间与环境。要选择空气清新的地方练功，不要有臭水沟和垃圾站，不好地植物跟前也不要练。要避开大风口站桩，也没必要在酷日下曝晒练功。时间上，要选早上5点至9点这个时段。也不是死的，没事的时候想站下也可以。   

站桩的身体姿势。双腿与肩同宽，（略宽也可以，不要比肩窄。） 

全身自然松立后，双手从身体的最低位起势，从身体两侧手心朝天捧起，将至最高点时，两掌指相对，自然下落到小腹前，掌心转向肚脐后在腹前抱球，球从小往大处大，大到脸盆大小就可以。两手抱球变大时，两腿开始微曲，象坐个高凳子上一样。 面带微笑，下腭微收，百会与会阴应在一条线上，目光平视，不注意外界的声音响动。     

站桩的呼吸方法。自然呼吸。吸呼之间一直微微注意下丹田。     

站桩时的心意。起心动念处觉。知道自己是在练站桩强身就可以。（和呼吸之间注意下丹田和谐一体进行。）站桩时的收功方法：将手把气球缩小，按入下丹田后，手从身体两侧最低位起势，向上举起，用手掌托着天一样，快至最高处时，掌心变为向下，下行至下丹田，心念口诀：“气沉下丹田。”手向上举时，吸气，向下按时呼气。然后把全身麻的地方按一按拍一拍，放松就好了。注意事项。

1，酒后不练习。

2，站桩时发生身体抖动，可以不管，再坚持一会就舒服了。但双脚不能离原位乱跑，如果这样，就收功停练。

3.站桩时间一般在20-60分钟。起码得有20分钟，以便出效果，达到健身目的。二 睡莲功睡莲功练法。在睡觉前，身体呈侧卧或平卧，如卧在莲花之上。呼吸自然，吸的时候感受着小腹丹田内其小无内，呼的时候感受着其大无外。这样做36息后，想着我还在练功，入睡就行了。睡醒时，和初练功时一样，做36息后，气沉丹田收功。

注意事项：

1.练功时如果有人来叫，可直接吸气，气沉丹田后，睁开眼，看清楚来人再答应，免得气散。

2，如有幻像，见怪不怪，其怪自败。

3，不要在潮湿的环境下练习。

第三章  生活部分

除了专门的练功时间外，在生活之中，要牢记“起心动念处觉”。当遇上须抉择的事体时，要依五常的德来做。这样不停的增加自己的性德能量，性德能量够，练功出效果就快，健身效果就好。起不好的心动不好的念时，要能自己觉察并纠正。生活中，如果不能按仁义礼智信这五常，顺应天理做事情，那每做错一件事，你的肝肺心肾脾就增加一丝阴气，当错事做多了，这个阴气积累的量过大，身体承受不了的时候，病魔就打倒了你。所以，人不怕病而是怕自己不懂得修德修身。懂了，行为往善处去，身体自然也会好。有的说，我没做坏事，为啥身体也不好。为什么这样呢？人的肉体的健康，是由几种因素构成的：遗传因子，营养因子，使用因子等等。没做坏事，身体不好的，那就要从遗传和营养，使用上来找问题，一般来说，用医院的方法一治就好的病，就不必在德上找原因。如果医院的方法不好解决的病，你就要多从德上来入手解决了。其意不断，绵绵若存，似有似无。说有却没有专门停在那去做它，身体在做正常的生活事体。说无却又时时在这灯的照明之下。在生活中练功，身息心要处于和谐状态，要静时能静，要动时能动。静时能觉，动时亦觉。生活中会常有些练功反应，可以使用闭门法。常用的闭门法有，通，包，化，采。通是让被阻的经络气息通畅。吸气入丹田，同时想着被阻的地方通。包，让真气把自己全身都包围，建立全维的防卫圈子。意想：全身防护，外邪不入。化，把不好的信息和能量化解掉。心里默念：化采，真气往外泄时，想着把失去的真气采回来。如何运用呢？练功者练一定时间后，会比普通人敏感。假如走到坟地或阴森森的地方，身心不适，那就应该使用闭门法。这个包字就比较适合此时用。有时正做事，突然腰岔气，此时吸满气想着通，让气通畅，立时就能见效果。正练功，外面有巨响或其他刺激，吓了一跳，心里不舒服，这个时候就反复练几次化字功。感觉到真气在身体里乱走，或跑出体外，就念采，把气采归下丹田。在生活中要处理好生活事体，不能脱离社会脱离生活去练功。一个好的练功人，因为对道德天德的理解深入，行为会更合法更合理。与国家是个老实的公民，于集体是个能聚人和气的同志，于家庭是个责任的承担者。   热爱生活，在生活中练，在生活中觉悟。把练功融入到生活中，这才是真练功，才能真正收到利益。你如果通过练功，使家庭越来越和睦，使身体越来越健康，同时，不违法不乱政，那你就算是一种成功了。      

真传一句话，假传万卷书。法理发于心根，所以修习者要明之悟之。在生活中学，在生活中做。要勇于做火中的凤凰，淤泥上的莲花。在艰难困苦的环境中，人才能得到锻炼，达到身罡，气罡，心罡。才能如凤凰在烈火中得到永生，才能如圣洁的莲花开在淤泥之上。要相信真理在生活中能见证，要相信真理离不开实际的生活检验。逃避和讨厌现实生活，那就失去了追求和验证真理的土壤。  不管是健身还是修真，在生活中觉，在生活中行。能觉能行，是上等的智慧。增元归宗观空非空生灭无常却成花花婆娑世界迷倒无量众生
见色非色菩提涅磐造就巍巍庄严佛土广纳有缘觉行三十八载春秋路，  二十四年蹉跎行。
不言彭祖百年寿 ，   

无生无灭我自知。
男儿有志出三途，    

世间荣华岂累身。
舟车齐备何须急 ，   入

入世缘觉报佛恩。

教练服务

增元归宗法功法虽然简陋，但作者寄以厚望，希望能以此功法，让有缘的修习者安全的走练气强身道路。若能因强身健身而走上明心见性的求道证道之路，那更好。 此功主要通过亲自教授并辅导进行。为了朋友们安全练功，为大家提供面授，也可以对一些患者进行康复指导。

服务QQ群号194694678。QQ：532458284。手机：13569791975。

也借此功法为大家搭建一个交流平台。欢迎气功爱好者前来交流交友，清茶一盏，同香妙乐。本着爱人类，爱国家，爱社会，爱大家，爱自己的心，相信天下志同道合者很多。绵薄之力，以作砖石，铺路引玉，广交朋友，不亦乐乎。剑点空花月如镜步似闲云扫魔行御风长空尽我意恒古传来之一经