张姓的始祖--张挥
　　张挥是张姓的得姓始祖，勿庸置疑。但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书•宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张氏后裔所修族谱、家谱多有沿用此说者。如清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏生少昊金天氏，又号青阳氏第五子挥始制矢，官为弓正，主把弧星，世掌其职，赐姓张氏。”
持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、《绎史》等，张氏后裔所修家谱也有很多赞同此说。明嘉靖年间所刊张浚等纂修《张氏统宗世谱》卷上《得姓郡望》称：“吾张氏得姓者，自轩辕皇帝第三妃彤鱼氏之子曰挥，观弧造矢，赐姓张氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城，国于青阳，后改清河郡，此张姓得姓之由，而望清河郡者独最。”明崇祯十三年张太宾撰城步县《张氏族谱序》云：“……若吾张姓始于轩辕帝之第五子也，性长工矢，善张罔罗，世袭其职，因赐姓曰张，赐名曰挥，以其善作三军也。”
张挥究竟是黄帝之子，还是黄帝之孙?文献的矛盾记载，给我们的判断带来了极大的困难。关于这个问题，曾为张氏后裔所注意，如清光绪二十八年长沙云鹤桥阅田张永言所修《张氏家谱》(民国二年四月清河堂刊)即有《张姓考》一节，专论此事，他认为挥不是少昊青阳之子，而与青阳同为黄帝之子。其云：“旧谱载吾张本轩辕黄帝之裔。帝二十五子，第五子曰阳，生挥，为弓正，制弓矢，主祀弧星，取长弓之意，遂姓张。此其说非也。考《通鉴纲目.前编》引史谓：少昊金天氏次妃生般，为弓正，制弓矢，主祀弧星，居于尹城，有子曰昧，为元宴师于高阳之世。” 唐《广韵》：“张姓本轩辕第五子挥始造弦，实张罔罗，世掌其职，后因氏焉……”
　　据著名的民族源流史专家何光岳先生考证，少昊为东夷族，与青阳乃两码事。故此，我们倾向于挥为黄帝儿子之说。挥是黄帝时代一个氏族的重要首领，挥氏族以张星为氏族图腾，张星属于中国天文的二十八宿中的南方七宿(也称朱雀七宿)中的第五宿，有星六颗，在长蛇座内。挥在观察天象中发现其排列形状似弓，称为孤星，也称“天之弓”。由此，挥发明了弓箭和网罗，大大提高了氏族猎捕禽兽的能力，在黄帝部落中的地位十分显赫。挥氏族祀奉张星为氏族的图腾，以孤星的弓箭状图形作为氏族的徽识和氏族名，由氏族名而得姓张。在我国古天象图上，甘八宿之一的张宿，共六颗星，在轩辕座下，这或许表明古代天文学家早已认定张姓始祖张挥即是黄帝之子。
　　张姓之所以姓张，是因为始祖张挥的官职是弓正的缘故。中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑溢、族、族系等等为据的。
　　张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端。但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。
　　对于上述张氏因职官得姓之说，宋人郑樵有不同的看法。他说：“张氏，世仕晋。晋分为三，又世仕韩。此即晋之公族以字为氏者。谱家谓黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，赐姓张氏。此非命姓氏之义也。按晋有解张，字张侯。自此晋国世有张氏，则因张侯之字以命氏可无疑也。赵有张谈，韩有张开地。赵韩分晋，皆张侯之裔也。汉有张耳、张释之。后周改赐吐罗氏隋复旧。”这是主张以名人之字
此说应该视作张氏得姓的又一说。但张姓子孙对此说法似乎不予体会，翻查他们的家谱族牒，还没有采用这一说的。我们认为应该尊重张氏后裔的观点，更何况在晋人张侯之前，就出现了周宣王的大臣张仲。
                                                              汉留候张良后裔
　 汉留候张良，其家世显贵而绵远，上可追溯到辅佐西周王朝中兴的张仲，甚而直接得姓祖张挥；下则被绝大多数张氏后裔尊为“开基祖”、“始祖”，其家族是张姓大家族中最大也是最昌盛的一支。张良先祖为春秋战国时代之贵族，具有诗人气质。
　　相传张良的八世祖为张老，他是晋国的大夫，生活在晋献公(前676---前651年在位)时代。晋献文子“成室”时，他和其他大夫一起去参加，看到那盛大的场面，曾大发感慨：“美哉轮焉，美哉奂焉，歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”，看来具有诗人气质。按照春秋时期封建承袭制度的规定，张老之后君臣(有些张氏家谱无君臣)、涩、走[翟]、唐相(孙)、抑朔等，代代相承，世为晋大夫，位居贵族之列。三家分晋时，张抑朔相应由晋大夫上升为韩国的世卿。抑朔生开地。开地是张良的祖父，他历任韩昭候(前358---前333)、宣惠王(前332---前312)、襄哀王丞相。韩国虽然号称战国七雄之一，但山地多，平原少，物资贫乏，人口稀疏。实际上是一个弱国，常常受到列强的挟持。到公元前375年它灭掉小国郑之后，昭候起用郑国旧臣申不害，让他担任亟相十几年，内修政治，外应诸侯，国势才开始强盛起来。但申不害以刑名之学治国，实行苛政，势必难以保持国势长盛。所以，公元前337年他死后不久，韩国就又受到邻国的侵凌。张开地正是在这种由盛转衰的时候担任韩相的，可谓受命于危难之际。他任丞相几十年，虽然不无建树，旧终于挽救不了韩国走下坡路的趋势。韩国到他的儿子张平，又历任嫠王(前295---前273)、悼惠王(前27l---前239)之相，这时的情况比以前更糟，已经濒临崩溃的边缘。无力回天，振兴不成，张平在公元前250年含恨离开人世。其后20年，即公元前230年，韩国灭于秦始皇。国破家败，年轻的张良正受其害，他的家作为韩国旧贵族而受到清洗，其悲惨之景可以想见。从此，家仇国恨，驱使着张良走上了一条反秦雪耻的道路。

　　张良生来清秀，其“状貌如妇人好女”，还体弱多病，但正是这个病弱而无男儿相貌的他却成就了一番轰轰烈烈的大事业。公元前230年，秦灭韩，“五世相韩”的张家照例受到清洗，国破家败，他决心抗秦以雪恶恨。于是，倾全部家财余资，结交刺客，在秦始皇东巡博浪沙时，以120斤重的铁锥袭击其座车，但误中副车而没有如愿。秦始皇大怒，通令全国，“大索天下”，到处抓他。不得已，他隐姓埋名，逃亡下邳。

　　在下邳是他一生中最困难的日子，但他在这里却意外地获得了黄石公的帮助，得到了黄所授的《太公兵法》。兵法亦来之不易，在下邳桥头，他是经过了“取履”、“跪履”之辱，两次迟到之斥，三起早床和15天的苦等等考验之后，才得到兵书的。“孺子可教”的成语即出自这个故事。下邳城中至今还有纪念其“进履得道”的桥可供人们凭吊。正是这部《太公兵法》，使得张良口后成为“王者师”，帮助刘邦完成了灭秦兴汉的大业。在下邳，他还结识了因杀人而逃难到此的项伯，并成为好朋友，这个人对他日后的事业也同样重要。

　　十年之后，即公元前209年。陈胜、吴广揭竿而起，反对秦的暴政，掀起了一场轰轰烈烈的农民大起义。张良“亦聚少年百余人”响应。其时，沛公刘邦领导的数千义军略地下邳，良率众与其会于留，官拜朗将。张良据《太公兵法》参谋军机。他人“皆不省”其言者何事，而刘邦则“善之”，常常采用其计策。刘、张二人两相亲信，从此遂结不解之缘。反秦斗争的胜利，取决于两次重要的战役。一是公元前208年的巨鹿(河北平乡)之战，项羽领导义军击败秦军主力，并于次年在洹水南殷墟(河南安阳)将其基本消灭。二是公元前208---前207年刘邦领导的义军向西进军咸阳，攻占秦国首都之役。前者使得秦之灭亡已成定局，后者则使秦王子婴出降，标志着秦王朝被彻底推翻。张良随刘邦参加了西进之役，先是建议刘邦攻占宛城(河南南阳)，以免义军腹背受敌之虞。从此义军长驱直入武关，插入敌人心脏。后在崤关之役中设疑兵威胁秦军，并以重金之宝引诱守将投降，一举攻克通往咸阳的最后要塞。攻占咸阳后，张良审时度势，和樊哈一起，建议刘邦退军灞上，与关中父老“约法三章”，既赢得了民心，稳定了社会秩序，又避免了过早与项羽决战为楚汉战争的最后胜利奠定了基础。

秦亡之后，反秦义军内部矛盾日益激化。刘邦还军灞上时，项羽即率40万大军(号称百万)西进鸿门(陕西临撞东)，想攻灭刘邦。当时刘邦号称20万兵力，实则只10万人，力量对比悬殊。张良在获得其好友项伯的情报后，献计并陪刘邦亲至鸿门卑辞言好，项羽设宴招待刘邦。这就是历史上有名的“鸿门宴”。在宴会上，项庄舞剑，意在“沛公”，但项羽犹豫不决，使刘邦在张良、项伯、樊哈的保护下逃走。鸿门宴中张良所表现的谋略、沉着和勇敢深得沛公刘邦的赞赏。

随后，项羽自立为西楚霸王，以霸主自居，分封天下。但处事不公，得罪握有重兵的彭越、田荣、陈余等人。刘邦虽封汉王，但只偏领巴蜀。张良乃请项伯说情，遂得汉中之地。这些使得刘邦心怀不满，但在张良的劝说下，刘邦并没有公开对抗项羽，而是西走汉中，烧绝所过栈道，以示不再东还之心于天下。公元前206年五月，田荣起兵赶走被项羽封为齐王的田都，自立为齐王，彭越、陈余起兵响应。刘邦也乘机令大将韩信引兵陈仓，从汉中攻人关中，消灭项羽分封的三个秦王(三人皆是秦军降将)。这就是历史上有名的“明修栈道，暗渡陈仓”。从此，刘邦与项羽展开了近四年的楚汉战争。

汉王刘邦依计西进汉中时，张良以韩国世家遣归韩王成，并受项羽胁迫东往西楚霸王的国都彭城(江苏徐州)。田荣起兵反楚之时，项羽先是将韩王降为侯，继又将其杀害。张良得隙逃走，重归刘邦帐下，被封为成信侯，领兵东击楚军，并于公元前205年夏与刘邦大军一起攻入彭城。项羽闻讯，急率精兵三万从齐南下回救。刘邦溃败，父亲和妻子吕维被俘，自己也差点成了俘虏。面对如此形势，张良提出重用本部大将韩信，联合九江王英布及彭越对抗强楚的策略，被刘邦采用。后来灭掉楚霸王，也确实得力于此三人。公元前204年，刘邦被项羽围困荣阳城中，这时谋士援引用武王分封亡国之君的先例，请刘邦行德义而复立被秦灭掉的韩、赵、魏、燕、齐、楚六国之后，收拾人心，孤立项羽，使其“敛衽而朝”。刘邦正要依计而行，被张良发现，他纵谈敌我形势，分析利弊，步步深入，八论其不可，使刘邦服。此即后世史家所称道的“八难之辩”。

　　公元前203年，楚汉战争进入相持阶段。汉将韩信在北方连破赵、齐，并打垮前来镇压的楚军主力、形势对汉有利，但刘邦本人却被楚军围困荣阳城中。这时，韩信坐大，派使者请封为“假”齐王。刘邦见信，当着使者大骂韩信不来救驾，反欲自立为王。张良、陈平见状，忙予以制止，并小声告诉刘邦，在没有力量制止韩信称王的情况下，不荥因而立其为王，否则会生变乱。刘邦以为然，遂改口大骂：“大丈夫定诸侯，即为真王耳。何以假为！”于是，派张良到纬信处，将其立为齐王，避免了内讧。张良又从韩信处征兵击楚，以解荣阳之围。齐王韩信问题顺利解决，使反楚战线免除破裂之虞。随后彭越也反楚助汉，出动游兵切断楚军粮草之路。项羽腹背受敌，而且“兵罢食绝”形势对他极为不利，于是，决定与刘邦讲和，以鸿沟为界，中分天下，并将长期作为人质的刘邦之父、妻放回以示其好。

　　和约之后，项羽东归，刘邦亦想西还。这时，张良与陈平劝刘邦乘势灭楚，而不要“养虎自遗患”。于是刘决定乘势东进，使项羽无喘息之机。为了集结大军灭楚、刘邦又听张良之计，答应灭楚之后将陈以东到海滨的土地封给韩信，睢阳以北至谷城的土地给梁上彭越。韩、彭大军南下，包围楚军。公元前202年，刘邦率各路大军40万人马反攻，将项羽逼至垓下(安徽固镇界)。在四面楚歌声中，项羽溃逃，最后自刎于乌江(安徽和县东北)。楚汉战争以刘邦的胜利而告结束。刘邦即皇帝位，经过五年战乱之后，中国又重新统一于汉王朝政权之下。

　　汉王朝建立后，面临着建都的问题。刘敬主张首都设在关中，但朝中大臣都是太行山以东的人，多主张建都洛阳。双方争执不下，刘邦征求张良意见。张良认为洛阳虽然东面有成皋、肴黾可守，背靠黄河，面向伊、洛二水，其固可恃。但周围不过数百里，且地薄田瘠，不宜建都。而关中沃野千里，“南有巴蜀之饶，北有胡苑之利”，西有函谷关可守，“独以一面东制诸侯”。动可以顺黄河、渭水而下约制天下，静则可以利用水道漕运供给京师，是“京城千里，天府之国”，首都应该建在关中。于是刘邦定都关中长安(今西安)。从此之后，长安成为封建社会前期很多王朝的首都。

　　公元前201年，刘邦决定封赏功臣，当分封二十余位大功臣后，其他人因“争功不决”而暂末封赏。刘邦以一介“布衣”夺得天下，皆得力于部下英勇奋战，如今这些部下功成而名不就，而且又发现刘邦所封的人都是其起兵沛县时的亲信、旧吏，而被诛杀的人都是其平生所仇怨者，于是产生不满甚至谋反之心。这时张良建议刘邦封赏其最不喜欢并想杀掉的雍齿为什方侯。群臣见状，皆释其疑，认为雍齿都可封侯，那自己就更没问题了。随即刘邦颁布了军吏兵卒爵位法，安抚下层士兵，并在很短的时间内分封数以百计的诸侯王，稳住握有重兵的高层人物。这就使得新生的汉政权避免了一场灾难性的内乱。

张良不是武将，没有战功，但他屡出奇计，帮助刘邦渡过了很多难关。因此在分封论赏时，刘邦盛赞他“运筹帐幅之中，决胜千里之外”的功勋，要他自己在富庶的齐国选择3万户作为食邑。但张良居功而不自傲，认为凭着自己的智慧和三寸不烂之舌，成为帝王之师，分封万户，位列侯爵，应该知足了。于是，请求以第一次与刘邦相见的留作为自己的食邑。因而被封为留侯。

汉初，刘邦杀功臣，尤其是异姓王，楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、燕王臧布先后被杀，赵王张傲被废为列侯。韩王信则逃到匈奴。当韩信哀叹“狡兔死。走狗烹；高鸟尽，良弓藏；乱国破，谋臣亡；天下已定，我固当烹”时。张良也感到了一种无形而巨大的压力。于是，他借口体弱多病。逐渐从官场中抽身，常常闭门不出，学辟谷、导引轻身之术，企望抛弃人间世事，以成神仙正果。正因为有这段经历，张良之死，也被道家说成是升天羽化，登临仙界。

张良有两个儿子。一个名叫张辟疆。公元前187年，年仅15岁，已官至侍中。这一年汉惠帝刘盈逝世，他看吕太后“哭而不泣”，就建议丞相陈平迎合太后之意，拜外戚吕台、吕产等为将军、大臣，以免杀身之祸。另一个儿子张不疑，则继承父亲的侯爵。至公元前175年，不疑因参与谋杀原楚国的旧贵族，被判处死刑，削夺留侯国爵。用了很多钱财赎罪，才勉强保有一条性命。此后，留侯世家中道衰落百余年。

张不疑也有两个儿子，长子张典，次子张高。典生默，默生金。张氏家谱称张金官至大司马，但史书不见记载。金生乘(字千秋)，当时正是汉宣帝时代，元康四年(前62)，朝廷下诏张乘，赐为阳陵公，令“复其家”，世家之风才开始稍稍振起，于是迁居阳陵(今陕西咸阳市东北)。张乘之子张嵩，官至侍中。张嵩有五个儿子：张壮、张攒、张彭、张睦和张述，他们除张壮外，分别迁居河北、南阳、吴郡、沛国，留侯世家迈开了其迁徒、拓展、推向黄河以南的第一步。

　　与从事政治活动的张典不同，张高这一支历经张迪(亦作通)、张无妄、张皓、张大顺四世，到第五世张道陵，则由儒家而变为道家。他追寻先祖张良辟谷、导引之迹，开辟了一个神仙世界，成为影响后世极大的天师道始祖，也就是道教的创始人。