（2）唐宋英彦 明清才人

 

诗书两擅羊士谔

群星璀璨的李唐诗坛之上，曾出现一位被誉为“妙造梁选，作皆典重”（《唐才子传》卷五）的羊姓诗家——羊士谔。
羊士谔，字谏卿，泰山人，家于洛阳（今河南洛阳）。贞元元年（785）登进士第，授义兴（今江苏宜兴）县尉，迁主簿。后历浙东观察使左威卫兵曹参军、宣歙观察使巡官。永贞元年（805）入京，上言王叔文之非，触怒叔文，欲将其杖毙，幸为同官救免，贬为汀州宁化（今福建宁化）县尉。宪宗即位后，福建观察使阎济美上疏举荐士谔，被任命为大理评事。元和元年（806）士谔入京，出任监察御史，迁侍御史。元和三年（808）秋，因卷入御史中丞窦群谋倾宰相李吉甫事件，被贬为资州刺史，未及莅任，再贬为巴州（今四川巴中）刺史，后历资州（今四川资中）、洋州（今陕西洋县）、睦州（今浙江建德东北）刺史。羊士谔在州牧任上，关心民瘼，舒民之困，“理行居最”（孟简《建南镇碣记》）。元和十四年（819）入朝为户部郎中，卒于任上（《中国文学家大辞典·唐五代卷》）。
羊士谔诗文两擅，时人孟简称其文“彩章辉焕，物象飞动”。而其诗更负盛名，张为《诗人主客图》列其为广大教化主入室者之一。著有诗集一卷，今传有《唐五十家诗集》本。
士谔诗作多赋居官闲情，笔致婉转，托兴蕴藉，却含无限深情。其名作如：
山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。
曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。
（《忆江南旧游》）
虫思庭莎白露天，微风吹竹晓凄然。
今来始悟朝回客，暗写归心向石泉。
（《台中遇直晨览萧侍御壁画山水》）
清人沈德潜于《唐诗别裁集》（卷二十）中评其《台中》一诗“随所感触，无非归兴，不必作画者果有此心”，恰切道出诗人以主观之眼观物而触画生情的微妙心绪。
羊士谔还以书法知名，宋人朱文长《续书断》将其附入“能品”，称其“亦以文翰称”。

 

晚唐诗家羊昭业

羊昭业，字振文，泰山人。唐末诗人和学者。
——关于昭业乡贯，《全唐诗》卷六三一小传称之为“吴人”。今人尹楚彬先生《全唐诗续补正》对此作了辨证，其据陆龟蒙《二遗诗》序称“太山羊振文”，而陆与羊为诗友，所述生平应可信从，则昭业应为泰山人（见《文献》1998年第3期）。这里还可再补一证：《全唐诗》同卷所载颜萱《送羊振文归觐桂阳》有句云：“悬鱼庭内芝兰秀。”更可知羊昭业不仅乡属泰山，还是羊续族裔。吴地为其流寓之所，而非乡郡。
羊昭业于咸通九年（868）戊子登进士第（《登科记考》卷二十三引《永乐大典》），大顺年间曾受诏修纂国史。《唐摭言》卷十二中记有当时名人高逢休评论羊昭业修史的轶事。羊昭业居于吴中时，与诗人皮日休、陆龟蒙诗酒唱酬，尝以石枕举赠陆龟蒙，龟蒙作《二遗诗》为谢。
据《宋史》卷二○八《艺文志》记载：羊昭业有集十五卷。可惜今已佚不传。《全唐诗》卷六三一中录其诗一首，系与皮日休（字袭美）联吟之作，其诗云：

泽国春来少遇晴，有花开日且飞觥。
王戎似电休推病，周顗才醒从却惊。
芳景渐浓偏属酒，暖风初畅欲调莺。
知君不肯然官烛，争取华筵彻夜明。
（《皮袭美见留小讌 次韵》）

 

南宋父子名儒——羊永德、羊哲

羊永德，南宋缙云（今浙江缙云）人。幼时好学，立雪于著名学者吕祖谦门下，深得祖谦器重。吕氏精于《左传》，所撰《春秋左传说》、《东莱左氏博议》，论辩犀利，影响极大。永德深得师法，亦精通左氏之学，乃集其心得，撰成《春秋左传发微》百篇。绍兴（一说崇宁）间永德中进士后，尝将此书进献于朝，“上（宋高宗）嘉之，特循一资”（《皿川羊氏宗谱·小传》“通判府君传”）。后金廷遣大臣出使南宋，永德受命为接伴副使，他利用迎送金使之便，多方探询金国国情，据其所闻，撰成《虏使问答》一书，奏进之后，深为宋帝所重视。羊永德仕宋累官奏议郎、徽州通判，卒于任上。
羊永德之子羊哲，号指南居士。幼时从吕祖谦之子吕伯愚学习，他不仅“学问赅博，才思深远”（同上“指南翁传”），且风仪甚美。他侍从父亲宦游各地，每当走出郡署，都为路人指点赞叹，说：“此人物样子也！”
羊氏父子均工诗，羊永德有古风律诗数百篇，名为《征西集》；羊哲有古风俪偶多篇，名《指南集》。两集惜今均已不传。
清初黄宗羲所撰《宋元学案》，分别为羊永德、羊哲父子立传，并称为“羊氏家学”。

 

纯孝至悌的羊仁

羊仁，庐州庐江（今安徽庐江）人。他本有着一个幸福美满的家庭，但不幸遭逢元初灭宋之役，其家为元将阿术所掠，父被惨杀，母亲、兄弟皆乱中逃散。当时羊仁年仅七岁，为元兵掠去，卖与汴州（今河南开封）人李子安为家奴。羊仁在李家辛奋劳作，不知疲倦，一干就是二十多年，终于感动了主人，为他去掉奴籍，成为良民。
羊仁重获自由之后，四处打探亲人的消息，后来探明其母在颍州（今安徽阜阳一带）蒙古军塔海家，兄在睢州（今河南睢县）蒙古军岳纳家，弟在邯郸（今河北邯郸）连大家，皆为奴隶，幸而无恙。羊仁于是遍求亲朋故旧，借得钞百锭，四处奔波，历诣诸家祈求赎回自己的亲人。经过六年的努力，羊仁终于如愿以偿。羊仁全家大小二十余口，复团聚族居为良民，家庭和睦而孝友。羊仁寻亲的故事传播后，世人无不为之感动。元廷也在大德十一年（1370）下诏旌表其家，对羊仁的纯孝至悌予以表彰。
后人有诗赞羊仁孝悌之行云：
干戈驱掠后，世族尚流离。
孰意为奴者，能将骨肉维。

 

元末豪杰羊原会

羊原会，名同生，以字行，浙江缙云人。元末浙江地方武装首领。
羊原会“才气英烈，沉毅宏重”，为一方所推重。他生当元末，时农民爆动与地方豪强拥兵者四起，而浙江为四战之地，兵戈不止。羊原会逢时而起，他先奉元廷左副元帅劄付，聚众组建地方武装，抵御乱兵，保全一方，使处州一带在大动乱中得免屠戮。朱元璋势力崛起后，羊原会率众归附，受官为义军万户。朱元璋在赐羊原会帖文中云：“今照义兵万户羊原会，身虽陷于匪人，情盖非得已，乃心王室，诚义可嘉，为此从权拟注羊原会升授处州路府判兼义兵万户职事。”
羊原会归附朱明后，“握持赏罚，威名隆盛”（《皿川羊氏宗谱·小传》“原会万户君传”），远近争相来投。为稳定明初地方政权起到了积极作用。

 

汝南名儒羊杰

羊杰（1516~1588），字士英，明河南汝阳人（故里在今汝南城南十五里角羊村），羊祜后人。自幼日习古文子史，独得要义，而不屑章句之学。嘉靖十三年(1534)中举人，累赴会试不第。后授官山西榆次知县，调陕西府谷，所至皆恤寡赈乏，兴办讲舍，教授学子，使边陲之民尽晓礼义。曾有贵戚骄纵不法，羊杰将其杖责发落。士民无不服其公直，于其去官后为立祠祭祀。寻迁鄜州(今陕西富县)知州，以疾致仕。
羊杰归里后，隐居于城南柳塘村，自号南溪先生。率诸子讲性理之学，尤潜心于《内参同契》等书，深有心得。卒于家，年七十八。其子可立，登万历进士，为著名大臣；其孙羊一中，万历十二年(1585)举人，工诗，著有《钟山唱和集诗》；曾孙羊琦，顺治九年(1652)进士，历官直隶按察佥事、井陉（今河北井陉）兵备道，纂有《归德府志》。县人为纪念羊氏世代科第，先后为羊杰、羊可立建“乔梓联辉坊”(在今县城百货仓库门前），为羊杰、羊可立、羊琦建“三世科甲坊”(在县城南门街）。

 

万历名臣羊可立

羊可立（1536～1595），字子豫，号崧原，明河南汝阳(今汝南)人。羊杰之子。可立自幼奇颖多才，有志好学，崇尚节操。隆庆四年（1570）中举人，万历五年（1577）中进士。初授官山西安邑(今山西运城)县令。莅任后即深入乡村，察访土地不实、严重拖欠赋税的成因，报请朝廷重新普查丈量田亩，逐户核实赋税数额，刻碑竖石公布于众，防止奸猾作弊。不到半年差赋得均，偷漏赋税现象得以制止，仅用年余，即将以往所欠赋税全部缴纳无遗。当时附近的夏县也有欠赋之患，上台因令可立赴夏县负责丈量清欠，拖欠赋税旧弊亦得尽除。朝廷嘉奖他治理有方，擢为云南道监察御史。在任上，同御史李植、江东之弹劾张居正以私构陷辽王狱状，万历帝遂命籍没居正家，追夺其封诰赠谥。万历称赞羊可立“摘发大奸，功著京堂”，御书“尽忠言事”字轴赐之（《羊氏族谱·子豫公传》）。万历十二年（1584）按察两淮盐政，制定《盐法条例》，使盐政事务有章可循。复不畏权势，劾监生朱大英之行贿及吏部陆光祖之请托，朝贵无不惮之。擢尚宝寺卿，寻升太常卿，因弹劾无所畏惧，为权贵所忌恨，后因万历寿宫选址之争，举劾首辅申时行，触帝之怒，被贬为大理评事。同官赵用贤、吴中行劝其求远自全，遂出为天雄（今河北大名）府推官，再移瑞阳（今属浙江）县尉。在任多次乞请辞官归里，未得允准。万历二十三年（1595），诏起辽阳经略使，谕旨下达时，羊可立已卧病不起，未及赴任便溘然而逝。汝南人崇尚其忠鲠德行，祀入乡贤祠。著有《濯缨亭集》、《晚香堂诗》、《中台三疏》、《筠州诗卷》、《瑞阳日记》、《羊氏家乘》等传世（据《汝南县志》）。

 

抗清英雄羊吉

羊吉（1591~1648），又名景佑，字子吉，浙江缙云人。原为明代武职官员，清军入侵江南后，羊吉不堪民族压迫，于顺治四年（1647）起兵于缙云，此后转战于棠溪、金竹等地，声势甚盛，成为浙中一支重要的抗清武装。后清兵大举进剿，义军力战失利，羊吉阵中遇害。

 

“在理教”教主羊来如

羊来如（1621～1753），本名羊宰，明清之际山东即墨县羊各庄人。民间宗教“无为教”分支“在理教”的创始人。
根据“在理教”内的传说：羊来如生于明天启元年（1621），曾登崇祯癸未（1643）进士。入清后憾明朝败亡，避世不仕，蓬头赤足, 穿素服, 云游访道，宣传反清复明的思想。顺治十年（1653）入蓟州（今天津蓟县）歧山澜水洞修道。康熙八年（1669）创立“在理教”。康熙四十年（1701）为寻找法业传人, 遂下山传道“度人”。历经五载, 跋涉千里, 度八处, 点传高来准等十五人。之后, 回洞不出, 亲笔缮书理教大法, 至乾隆十八年（1753）完成。又招收十名坐山弟子。同年六月卒, 享年百三十二岁（《蓟县志·人物》）。卒后葬于歧山五仙洞东, 世称“羊祖墓”。
“在理教”主张三教归一，奉观世音为“圣咒”，所诵经书有《白衣观音神咒》等。所定教规有孝亲、睦乡、戒杀、戒贪、戒淫、戒妄等项，尤以戒烟为首务。
羊来如创教之初，“在理教”社会影响尚小，至乾隆三十年（1765）以后，其六传弟子尹来凤在天津梁家咀建立了“公所”，从此日见兴盛，信徒遍及京津、沪苏、冀鲁、徽赣及东北、内蒙等地。羊来如也因创教之功，被教徒尊为“羊祖”（见《中国大百科全书·宗教》“在理教”条）。今蓟县黄崖关村尚存有清代所立《羊祖成道碑》。

 

教育名家羊球

清初名儒羊球，字月生，号虚舟，江苏靖江人。年甫弱冠，便名噪词坛，县试辄获冠军。所作诗文，流布郡中，有“洛阳纸贵”之誉。羊球生性孤傲不群，郑山公任靖江知县十三年，对其十分爱重，后郑氏累擢至兵部尚书，而羊球绝不请托求进；同年孙岳颁官至吏部尚书，羊球虽与之相交甚厚，然亦无干谒谋禄之举。当羊球进京谋食时，达官贵人多慕其名，竞致招揽，而他也无意奔走逢迎。由于不肯依附权贵，故他乡闱屡试不第，坎坷半生。友人朱溁有《送羊月生下第归里》之诗，深致惋惜之情：
一第君宁重，悲看世态分。但闻尊卜式，谁解愧刘蕡。
树暗瀛津路，山横泰岱云。天涯同失意，况复惜离群。
羊球直至暮年，始中康熙己卯（1675）乡试。及授泾县（今安徽泾县西）教谕，年已七十。他在任四载，不顾年迈，朝夕勤奋课士，生员有资质俊秀而家室贫寒者，羊球每解薄俸，倾囊相助，使卒学业。他因病去官之日，踏雪阻道相送者几千人。许多士子遥望羊球归舟，悲恸出涕。
羊球归里后，家无儋石之储，而时常吟咏于古梅树间，诗兴不为少衰。球卒年八十二。靖江知县单畴书往吊其灵，感慨洒泪，道：“羊君死，吾无友矣！”其作有《醉花轩集》行世。

 

盐场循吏羊廷机

羊廷机，字心元，号菊隐，浙江海宁人。雍正甲辰（1724）举人，拣发长芦盐区（驻天津），任越支场（今河北丰润县南越支镇）盐场大使。越支一带民间风气刁滑强悍，朝廷所征丁粮多拖欠不缴，应纳盐款也多亏缺，私煎私贩食盐之积弊更难以剔除，在长芦中素称难治之区。羊廷机到任后，向盐民耐心开导，动之以情；又清除官府积弊，以为民表。盐民在廷机的谆谕下，“输将踊跃”，“陋弊悉捐，由是商灶乐业”（民国《海宁州志稿》卷二十八）。
羊廷机“素有文誉”，他在繁剧的盐场政务之中，不废文事。其于越支设月课以集诸生，亲为讲解诗文，学子一经指画，皆有文采可观。后廷机以年迈辞官，归里而卒，年七十九岁。羊廷机长于诗词，所著《菊隐吟钞》颇具诗名。《中国丛书综录》中对是书予以著录。

 

刊书名家羊复礼

清代著名刊书家羊复礼，字敦叔，号辛楣，浙江海宁人。他自幼熟读《昭明文选》，下笔文采斐然。同治六年（1867）中乡试，入赀为刑部郎中，改官江苏同知，提调书局，后以知府分发广西，代理镇安知府，“廉静有为，循声卓著”（民国《海宁州志稿》卷二十九）。旋补泗城知府，未及上任而病逝。
羊复礼性爱刊刻书籍，尤注重乡邦文献之搜集，尝辑《海宁诗文丛钞》，所收乡贤遗作不下数十家。光绪十三年（1887）在广东时，又辑刻《海昌六先生集》，分别汇录明清海宁文人许令瑜的《容盫文钞》、朱嘉征的《止谿诗文钞》、陈确的《乾初先生诗文钞》及陈枚、陈翼、陈克鬯三家轶诗，具有较高的史料价值。
羊复礼还辑有《蚕桑摘要·图说》、《海昌丛载》及《广西通志辑要》等书。《蚕桑》一书有光绪年间刊本，为清代农学名著，《续修四库全书总目提要》曾著录此编。

 

清末羊姓三画家

清末江浙羊姓中，三位丹青才人流芳画坛。
女画家羊文森：文森，浙江海宁人。吴门赵似云之妻。工画山水、人物，所作雄健无脂粉气。与秀水钟惠珠、元和陆兰生等闺秀画家齐名（见民国杨逸编《海上墨林》卷四）。道光、同治时女画家陆畹兰曾拜师文森，从其学画。吴中闺阁，一时由羊氏管领风骚。
花鸟画家羊毓金：毓金，字庚生，吴县（今江苏苏州）人。太平军入苏城（时在1853年），毓金避兵沪上，寓居豫园。他工汉隶，善画花鸟，并长于人物（见《寒松阁谈艺琐录》及《海上墨林》卷三），为海上名画师。
山水画家羊宗道：宗道，原名成材，又名登莱，字小岘，浙江海宁人。诸生，善山水（见李濬云《清画家诗史》庚上）。兼工诗，染绢既成，辄自题诗于画端。著有《赞雪山房诗存》。《清画家诗史》、《杭郡诗三辑》中均采录其诗，今选录《题画》两首：
岚影锁山腰，日暮雨初霁。
一溪新涨寒，小艇荡烟际。

山明如洗淡如妆，谡谡松风水阁凉。
钩上帘衣看山色，一溪红树正斜阳。
诗笔清丽，画染诗境，诗展画魂，相得而益彰。难怪时人觅得宗道自题诗画，莫不“两珍之”也。

 

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