“堕泪碑前百感生，泰山姓族旧知名”（清·严永华《羊流驿》诗）。羊姓虽非中国大姓，但却是一个著名的姓族，历代俊杰辈出，公侯代起，连荣不衰。仅在“二十四史”中，就有羊姓40人的传记，书中提及的羊姓人物更多达130余人。《万姓统谱》中著录的羊姓名人亦有46位。他们之中既有硕儒贤哲，又多名臣良将，还有诗人书家，更具才女贤媛。通过自身的努力与奋斗，他们凭借历史的机遇，在中华浩荡的千年史上，留下了自己独特而卓越的贡献。
在本章节中，以时代先后为序，对历代羊氏名人作一简要的介绍。

 

（1）两汉高踪 六朝风流

 

秦代博士羊子

羊氏为儒学世家，汉晋之世屡出大儒，而其家学渊源，更可追溯到战国、嬴秦之世。秦代博士羊子，便是一位儒学名家。
羊子之名，见于《汉书·艺文志》所录儒家著述中，志云：“《羊子》四篇（原注：百章。秦博士。）。”
按《广韵》平声十阳羊字下注云：“（羊）姓出泰山，本羊舌大夫之后。战国时（引者按：时原误为策，今径改）有羊千者，著书显名。”清人姚振宗《汉书艺文志条理》、今人张舜徽《汉书艺文志通释》皆认为羊子即是此人。张书考谓：“盖其人生在战国之末，至秦犹为博士也。”
根据《汉书》所记及诸家考证，知羊子名千（《秦集史·人物传》称羊子又名章），生于战国之世，以著述显声。及秦并天下，出任博士。按秦置博士，掌古今史事侍问及书籍典守，羊子在俊才济济的嬴秦之廷出任此职，可见其乃是一位饱学硕儒。所著《羊子》一书，凡四篇百章，曾流布世间，庋于汉宫，而为《七略》等书所著录。可惜此书因遭汉晋兵燹，早已散亡不传。《汉书艺文志通释》谓：“（《羊子》）书佚甚早，《隋（书·经籍）志》已不著录。”
《汉志》中这位著书之羊子，很可能就是羊氏徙居泰山的始祖。《元和姓纂》卷五记羊氏“秦乱徙居泰山”，羊子之生活时代正处秦世，或其遭逢秦末动荡，便携家自华阴远徙泰山。这一儒学世家著籍岱野，对之后泰山文化产生深远的影响，而泰山亦成为羊氏肇兴之地。

 

汉赋名家羊胜

“赋”是古代文学中的重要文体，繁盛于两汉，故史有“汉赋”之称。西汉辞赋作家中，以梁孝王所招宾客这一文学群体最负盛名，以至清人王士祯有“往日风流问枚叔，梁园回首素心违”的咏叹诗句。
在这群“梁园风流”之中，赋家羊胜名留史册。羊胜史称“齐人”（《史记》卷五十八《梁孝王世家》），此处之“齐”，当指泰山，因羊氏秦末已徙于泰山，而泰山汉初在齐国封内。羊胜“善辞赋”（《古今姓氏辩证》卷七），且负韬略，为当时之著名策士。汉景帝前四年（前153），梁孝王因参与平定吴楚七国之乱，立有大功；且因是太后少子、景帝少弟，深蒙宠眷，其所封之国，北界泰山，西至高阳，得大县四十余，为汉之强藩。梁孝王复广招四方豪杰，于是崤山以东的游说之徒与文学之士，莫不涌入梁国。羊胜闻讯，也离乡远赴梁都睢阳（今河南商丘），受到孝王礼遇。与公孙诡、邹阳、枚乘等同为梁园名士。
羊胜赋今存《屏风赋》一篇，见于《西京杂记》及《全汉赋》中，其文如下：
屏风鞈匝，蔽我君王。重葩累绣，沓璧连璋。饰以文锦，映以流黄。画以古列，顒顒昂昂。藩后宜之，寿考无疆。
赋文以绣屏自喻，表达了对梁王的一片赤诚之心。
汉景帝前七年（前150），窦太后欲立梁王为太子，以嗣景帝，因遭大臣袁盎等反对而废止。于是梁王怨恨诸臣不已，乃与羊胜、公孙诡密谋，于景帝中元二年（前148）遣刺客杀袁盎等十余人。案发，汉景帝怀疑为梁王主使，不断派遣使者往梁国索拿谋主。羊胜与公孙诡藏匿在梁王后宫中，汉使遍捕不获，督责梁王甚急。梁王恐惧，便令羊胜二人自杀。一代赋家，因卷入宫廷内争而伏剑殒身。

 

“九世清德”溯羊侵

羊氏自秦末徙居泰山，经过二百余年的蕃衍，渐成巨族。东汉而后，各地豪族不断涌现，并跻身政坛。泰山羊氏亦乘时而起，成为当世甲族之一。
《后汉书》卷三十一《羊续传》，称续“其先七世二千石、卿、校”，但有名氏可查则是自续祖父羊侵，是为泰山羊之世系中可确切考定的始祖。羊侵（一作祲，又作浸）生平事迹，略见于《后汉书》卷四六《邓骘传》中。邓骘为汉和帝皇后之兄，和帝死后安帝嗣位，邓后临朝，以骘为大将军。安帝初年，灾荒频仍，死者相望，“盗贼”群起，邓骘乃“崇节俭，罢力役，推进天下贤士”。羊侵便是此时被邓骘征辟的贤士之一，与他同时被征者还有李郃、杨震等人，皆一时俊杰人望。羊侵入朝后，历官司隶校尉，此职掌纠察京师百官及所辖附近各郡，权柄甚重。羊侵当天下波荡之际，于任上一意求治，清慎忠勤。史称在羊侵等人的治理下，“天下复安”。后京兆尹一职有缺，安帝及邓骘皆欲用外戚邓豹，大臣李郃独“公举司隶羊浸”（《太平御览》卷二五二引《李郃别传》）。羊侵声望之崇从中可见。
羊侵之子羊儒，汉桓帝时官太常，亦为名臣。羊侵父子鞠躬尽节，为羊门博得忠臣世家的美誉。羊儒之子羊续，起家便是“以忠臣子孙拜郎中”（《后汉书》本传），进而成为汉季重臣。羊侵对羊族“九世清德”家风的启承，起了至为关键的作用。

 

“悬鱼太守”羊续

羊续（142~189），字兴祖，泰山平阳人。羊侵之孙、羊儒之子。初以“忠臣子孙”授官郎中，历官庐江、南阳太守，仕至太常。他在南阳任上，悬鱼拒贿被传为佳话，故世称其为“悬鱼太守”，列为羊门“九世清德”的代表人物。如《羊烈墓志》在追记家世先哲时特为标举羊续：“北海（名氏待考）称治，南阳（羊续）表清。”
羊续卒后，后人曾立碑颂其遗爱。据《魏书·地形志》记载：泰山郡梁父县境有“羊续碑”。可惜碑久已佚去。传为羊续之墓者共有两处：一处在今新泰天宝镇古城村附近，明人宋焘《泰山纪事·地集》记载：“羊续墓：续泰山平阳人，晋太傅羊祜之祖也。其墓在（泰安）州南四十里徂徕山下。”又清人聂剑光《泰山道里记》云：“羊舍……东北有大冢，《泰山纪事》称羊续墓。”另一处在今新泰羊流镇羊氏墓群内，清人卢綋《羊太傅祖墓表》载羊流三冢，土人“咸称其一为太傅祖南阳太守续”之墓。

 

“天下清苦羊嗣祖”

东汉后期，社会上流传着这样一句童谣：“天下清苦羊嗣祖。”（《后汉书集解》卷三十一引《三君八俊录》）歌谣中的羊嗣祖，指的便是时官河南尹的大臣羊陟。
羊陟，字嗣祖，泰山梁父人。其少时即“清正有学行”，冲、桓之际，举为孝廉，被太尉李固征辟入府中。后选官“举高第”（指成绩优异者），拜侍御史。及李固在党争中为外戚拘陷而死，羊陟因是李固故吏，也被禁锢数年。后来再举高第，迁任冀州刺史，他到任查处贪婪污秽之辈，“所在肃然”。泰山太守苑康遭常侍侯览陷害，被打入廷尉狱中，羊陟诣阙为其诉冤，使苑康得释归本郡。后又改任虎贲中郎将、城门校尉，再迁为尚书令。羊陟不畏权势，奋然弹劾“与宦竖相姻私，公行货赂”的太尉张颢等人，又以前太尉刘宠等人居官“清亮在公”，上疏荐举。汉灵帝嘉陟忠直，于光和元年（178），拜其为河南尹。羊陟下车之始便“禁绝豪右嘱托”，坚拒贿赂，只根据任职时间来接收俸禄，时常以干饭蔬菜充饥，由此赢得“天下清苦羊嗣祖”之称。时论将羊陟列为“八顾”之一。“顾”者，言能以德行引人也。（《后汉书》卷六十七《党锢列传》）
羊陟不独清苦自律，而且求贤若渴。他与辞赋家赵壹交好的故事被传为佳话：赵壹负才俊异，但性情倨傲，不为世赏。光和元年（178）他作为汉阳郡上计吏赴洛阳上计簿（即报告郡内全年的人口、钱粮、狱讼等情况），事竣往河南尹羊陟处拜访。由于门禁森严，一连数日，都未能见到羊陟。赵壹便天天到羊府候见，羊陟只得勉强同意让赵进府，但自己仍然高卧榻上。赵壹一直走到羊陟的榻前言道：“壹蜗居在西州，早就听到羊公的美名。现在有幸见到我公，却没想到公已仙逝。奈何我的命运这般不好啊！”接着放声大哭，引得羊陟阖府大惊。羊陟感到来者定是非常之人，便起身下榻，请他坐下交谈，一番晤对，羊陟对赵壹的谈吐深感惊异。第二天一早，羊陟便率领众多车骑侍从回访赵壹。两人坐在赵壹的柴车下交谈，直至黄昏，临别时羊陟说：“卞氏之玉还未被人看出本色，现在将有人泣血推举。”不久羊陟与司徒袁滂一同推举赵壹，使其名动京师。
灵帝朝迫害清流的党锢之祸再起，羊陟又一次被免官禁锢，不久便抱憾卒于家中。

 

三国两羊衜

三国时期，魏吴政治舞台上曾各出现一位羊衜，这两位羊氏，不仅同时同名，而且同官太守，以致后世史家常混为一人。但细检史籍，两羊衜之事迹实迥不相谋。
魏国羊衜为泰山人，羊续次子。衜先娶孔融之女，续弦为学者蔡邕之女，皆为汉季名族闺秀。生子羊祜、女羊徽瑜，都是晋初显赫人物。
羊衜入仕后历官上党（今山西上党）太守，因英年早卒，居官并未留下赫赫政迹。但他却是一位成功的家庭教育家，十分注重对子女的培养，早在羊祜“能言之年”，便开始教之以典范的文章，到了九岁，又向他传授《诗》、《书》，在严格的家学教育下，终使羊祜克绍箕裘，成为一代贤才。羊祜暮年在所作《诫子书》中，还曾对幼时过庭受教的经历做过深情的回顾。
吴国羊衜为南阳（今河南南阳）人，初为孙权长子孙登宾客，任中庶子，年仅二十。当时廷尉监隐蕃交结豪杰，朝官争相依附，惟羊衜以其人狂悖，不与交游。后隐蕃罪行败露被诛，人方服羊衜之识见。孙登死后，羊衜历督军使者、始兴太守，立朝颇具才略。吴嘉禾元年（232）辽东军阀公孙渊与魏反目，求救于吴，吴主孙权以渊曾杀害吴使，欲诛其使以报旧怨。羊衜深以为不可，向权上疏力谏，称：“是肆匹夫之怒，而捐霸王之计也。不如因而厚之，遣奇兵潜往，以要其成。若魏伐渊不克，而我军远赴，义盖万里；若兵连不解，首尾离隔，则我虏其傍郡，驱略而归，亦足致天之罚，报雪曩事矣。”（《三国志·魏书·公孙渊传》注引《汉晋春秋》）孙权见疏称善，遂用其计，兵援辽东。羊衜“才博果辩”，尝与蜀汉使臣费祎舌战，势均力敌，表现了其机敏之才。
羊衜素“有人物之鉴”，曾力荐武昌庶民李衡，使其居官施其才智。孙权死后，大将诸葛恪辅政，羊衜论称“元逊（恪字）才而疏”，难成大业，遂“以此言见咎，不为恪等所亲”（《三国志·吴书·孙登传》注引《吴书》），始终不予大用。及诸葛恪以寡谋事败，众始感服羊衜先见之明。羊衜官至桂阳太守，卒于任上。

 

羊族大贤羊祜

“不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。”（陆游《水调歌头·多景楼》）。这位被誉为名齐江汉、千年中让无数仁人志士感慨涕零的千古英雄，便是羊族第一大贤羊祜。
羊祜（221~278），字叔子，泰山平阳（今山东新泰）人。他“美须眉，善谈论”，少时便以博学能文著称。州府多次征辟，羊祜皆推辞不就。太原名士郭奕见到羊祜后，赞叹道：“此今日之颜子也。”泰山郡将夏侯威亦赞赏羊祜德才，便将其兄夏侯霸之女许配于他。后夏侯霸叛魏入蜀，姻亲多与其家断绝关系，只有羊祜安于家室，对其妻恩爱如往。曹爽当政，征辟羊祜入朝，羊祜感其人不足成事，坚辞不就；司马昭为大将军后，复征羊祜入朝任职，羊祜亦未接受。后以公车征拜为中书侍郎，不久迁为给事中、黄门郎。咸熙元年（264）任相国司马昭从事郎中，与裴秀等共掌机密，成为司马氏的心腹人物。此后受命修撰《晋礼》、《晋律》，对晋朝典制创立多有贡献，魏末封爵为钜平子。司马炎代魏，羊祜以佐命之勋，进号中军将军，加散骑常侍，进爵为钜平侯。
当时晋吴对峙南北，但天下一统已是人心所向，羊祜奋力承担这一历史重任。泰始五年（269），羊祜以尚书左仆射都督荆州诸军事，后又授征南大将军，出镇襄阳，由此揭开了他最为辉煌的人生篇章。羊祜到任时欲乘隙灭吴，但吴国镇军大将军陆抗防御有方，未能取得战果。泰始八年（272）吴将西陵都督步阐率部降晋，羊祜出兵接应，因部将杨肇失利而兵败。于是羊祜调整方略，屯田兴学，并广开恩信，深得士卒爱戴，连陆抗等敌国将士也对他敬慕无比。陆抗卒后，羊祜认为伐吴时机已告成熟，便上表请求出兵，但却未能得到晋武帝允准，使羊祜抱憾不已，赍志以终。羊祜去世后两年，晋军依照羊祜生前部署，终于一举灭吴，统一全国（参本书《羊姓盛事》）。
羊祜不仅在军事上大有作为，其品德节操也堪称世表。羊祜经常向晋武帝推荐富有德才的人出任重要职务，但都将所起草的文书付之一炬，不让他人知晓。有人觉得羊祜此举过于缜密，应该让被提拔的人知道是谁将其举荐，羊祜回答说：“拜爵公朝，谢恩私门，吾所不取。”羊祜虽居官显要，但厉行节俭，常“被服率素”，而将禄俸散给族人、军士。女婿曾劝他“有所营置”，羊祜听后不以为然，告诫子女说：“人臣树私则背公，是大惑也。”他去世后，家无余财。这种道德风范，受到后世的无比敬仰与怀念。
羊祜身后，还成为历代文学艺术家笔下的题材。不独诗、词、曲、文中有大量歌咏羊公的名篇（参本书附录《历代诗人咏羊流》），在《三国演义》、《西晋演义》等小说名著中，也均有对羊祜形象的艺术塑造和生动展示。在今天电子时代，羊祜还频频在各种《三国志》电脑游戏中登场亮相，成为妇孺皆知的卡通人物。这说明大贤羊祜的形象已深入人心，历久不磨。

 

羊门二皇后（一）——景献皇后羊徽瑜

泰山羊氏，于西晋一朝，曾出过两位皇后，她们是景献皇后羊徽瑜与惠皇后羊献容。
羊徽瑜（214~278）之父羊衜，其母蔡氏，为大学者蔡邕之女，贤淑有才德。徽瑜自幼受到严格的家庭教育和文化熏陶，成年后“聪敏有才行”（《魏书》卷三一《后妃传》）。魏青龙二年（234）权臣司马师妻夏侯徽死后，续娶羊徽瑜为妻。司马师是晋王朝，实际上的开国君主。羊徽瑜同司马师共同生活二十余年，“肃尊仪而修四德，体柔范而弘六义”，受到司马家族的敬重。司马师之侄司马炎代魏称帝后，尊司马师为景皇帝，羊徽瑜被尊为弘训太后，居弘训宫。咸宁四年（278）羊徽瑜病逝，年六十五岁，袝葬峻平陵，史称景献皇后。
羊徽瑜被尊为太后，使泰山羊氏跻身外戚之列，一时显贵无双，家族势力达到极盛。

 

羊门二皇后（二）——惠皇后羊献容

惠皇后羊献容，尚书右仆射羊瑾孙女，尚书郎羊玄之之女。永康元年（300）惠帝皇后贾氏被废，羊献容被选立为后。
羊献容入宫前后，正值晋室“八王之乱”内争炽烈之际，故其命运屡随政治波荡而沉浮不定。献容立后仅月余，赵王司马伦篡位，将其与惠帝迁往金墉城，数月后才得复位。成都王司马颖攻长沙王司马乂，以讨羊后之父玄之为名，玄之忧惧而死。永兴元年（304）二月，成都王奏废羊后为庶人，再送金墉城幽禁，颖败，献容始复位。永兴元年（304）八月，河间王司马颙所部张方入洛阳，废黜献容，并将惠帝逼迁至长安。此后大臣荀藩在洛阳组成留台处置政务，拥献容恢复后位。永兴三年（305）四月，张方又在长安宣布废黜羊后，司马颙并矫诏命洛阳留台赐羊氏死，因留台拒不执行，方得幸免。永兴二年（305）十一月，周权自称平西将军，并宣布恢复羊氏皇后之位，不久周权被洛阳令何乔攻杀，献容也被第四次废为庶人。至光熙元年（306）六月，惠帝返回洛阳，献容方得复位中宫。
同年十一月，惠帝中毒身亡，献容欲使前太子清河王司马覃嗣位，未遂。晋怀帝立后，尊献容为惠帝皇后，居弘训宫。
永嘉五年（311）六月，匈奴汉国大将刘曜等攻陷洛阳，怀帝投降，羊献容也为刘曜逼占。嗣后刘曜称帝，立献容为后。羊献容与刘曜生三子，卒后，谥号献文。
据《晋书》卷三一《后妃·惠羊皇后传》记载：刘曜曾私问献容，他是否比得上司马家儿，献容回答说：“这如何能相提并论呀！陛下您是开基的圣主，他是亡国的庸夫，他怎样和您相提并论呢。以前他本是尊贵的皇帝，却连自己、妻子和儿子都难以保护，令我痛不欲生。我失望地想，世上的男子也不过如此罢了。自从侍奉您以来，知道天下有真正的大丈夫！”后人因此对羊献容多所讥议，香港作家梁羽生在《笔不花杂记》中至斥其为“无耻”。其实平情而论，羊后对晋惠帝与前赵帝刘曜的对比评论确是痛定思痛的由衷之言。至于她嫁与匈奴，也是民族大融合中的正常现象，本身并无耻辱可言。倒是她在历史大动荡中身如卷蓬的悲惨身世，长使后人为之叹惋。后人有诗叹曰：
阴教难垂一代谟，椒房废立在斯须。
伤心巾帼从人奉，犹说今知有丈夫。

 

禁军良将羊琇

宋代词人李清照词中有句云：“瑞脑销金兽。”此处之“金兽”指兽形之炭，乃用晋初禁军大将羊琇故事。
羊琇，字稚舒，泰山人。魏太常羊耽之子。羊琇少时即举为郡府计吏，后官郎中。魏以镇西将军钟会统兵伐蜀，晋王司马昭任命羊琇参镇西军事。羊琇窥见钟会怀有不臣之心，此行凶多吉少，故屡作推辞，而司马昭坚不允准，只得随钟会出师。至蜀，钟会果叛。羊琇禀母辛宪英之教，多次苦谏钟会。会败，魏帝下诏称琇“抗节不挠，拒会凶言，临危不顾，词指正烈”（《三国志》卷四《魏书·三少帝纪》），进爵关内侯。
羊琇多智谋，工于心计，他与晋王司马昭之子司马炎有通门之好，情甚亲密。起先司马炎尚未被立为太子，而声誉不及其弟司马攸，司马昭对攸非常器重，一直有让攸嗣位的意图。羊琇遂为司马炎暗中策画，先让其观察其父的施政举措，揣测可能询及的事务，以便事先熟稔，到时随口应对，无不允当。司马昭大喜，储位遂定由司马炎承袭。司马炎由是对羊 琇深怀感戴，即王位后，即擢琇为左卫将军，封甘露亭侯；及称晋帝，又累迁琇为中护军，加散骑常侍。羊琇前后“在职十三年，典禁兵，豫机密，宠遇甚厚”（《晋书》卷九十三《外戚·羊琇传》）。后曾以骄恣被劾。武帝末年，齐王司马攸立朝有声，深为武帝所忌，欲以“出镇”之名将其逐出京师，羊琇以事关治乱大局，上疏切谏，大忤帝旨，被左迁太仆。羊琇忧愤而卒。晋武帝司马炎追念旧谊，追赠辅国大将军、开府仪同三司，谥曰“威”。
羊琇性尚豪奢，与石崇、王恺相互斗富。他曾将屑炭“以物和之，作兽形”（《太平御览》卷四九三引《晋朝杂记》），用以温酒，洛阳豪门贵戚竞相效仿。但羊琇又深惜人才，用人之长，不计小嫌，深受禁军爱戴，将士“为其致节，不惜躯命”（《晋书》本传）。特别是他力谏遣齐王出镇，身遭贬谪而忠贞不易，故推琇大节，尚不失为一代良将（明人于慎行在《读史漫录》卷六中誉羊琇、王济为“群贤”）。

 

“留犊刺史”羊篇

羊门之中，世出廉吏，继“悬鱼太守”之后，又出了一位“留犊刺史”——羊篇。
羊篇为羊祜长兄羊发之子，后奉诏出嗣羊祜。羊篇自幼受到严格的家庭教育，今传羊祜之《诫子书》，即为篇兄弟所作。《书》中教诲篇等：“ 恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬。”言词谆谆之中，蕴含了对后辈的殷切冀望。羊篇及长，袭祜爵为钜平侯，历官散骑常侍。他不负父望，自律严格，居官清慎，成为西晋一代循吏，而“留犊”便是最为人所乐道的一件轶事。
史载羊篇出任青州（今山东青州）刺史时，携一私牛赴任，后来此牛在官舍中产下一犊，羊篇迁官时，以为牛犊系在官舍所生，乃留置州中。相传汉代韩韶官嬴（今山东莱芜）长，去任不携其马在署所产之驹，马驹悲鸣不已，至今莱芜犹有“嘶马河”遗迹。羊篇此举，实堪与昔贤遥相辉映。

注：“留犊”《晋书》卷三十四《羊祜传》记为羊篇之事，而曹嘉之《晋纪》则记于羊暨名下（见《众家编年体晋史》页372）。吴士鉴《晋书斠注》考谓：“本传言篇历官清慎，而不详何官，疑曹《纪》所言青州刺史即为篇之历官，而误以属之于暨也。暨官阳平太守，非青州刺史。”今从其说。

 

谏止峻法的羊亮

羊亮，字长玄，京兆太守羊秘之孙。胸有才干，且多心计。与人交往，热忱无比，使人深感温暖。初为太傅杨骏参军，当时京兆地区（今河南洛阳）盗窃盛行，杨骏欲以严刑峻法加以惩治，规定偷盗百钱即加大辟，请属官们讨论。羊亮进言说：“当年楚国人乙母丢失布（钱币），认为责任首先在于令尹（楚相）。太傅如果自己清心寡欲，盗贼便会自行消失，何须加重刑罚。”羊亮这番言辞，表明他对封建法制的本质有所认识。杨骏听了羊亮的谏言，十分惭愧，遂废止了这一新法令。
此后羊亮出任平阳（今山西临汾）太守，在任求贤若渴。平阳从事王接有才干，羊亮向司隶校尉王堪极力举荐，使其出任都官从事。“八王之乱”起，晋惠帝被河间王司马颙逼迁长安，羊亮时任大鸿胪，随驾西迁。他因暗中与关东诸侯有密谋，在长安心中不安，遂逃往并州，为匈奴刘渊所杀。

 

射弈书“三绝”羊忱

羊族自羊祜起便以工书著称，羊祜之侄羊忱，更是驰名艺坛的书法大家。
羊忱（？～311），一名陶，字长和，泰山人。车骑掾羊繇之子。羊忱幼年丧父，其从叔羊祜前来吊唁，见羊忱的神情举止，犹如成人一般，不禁叹息说：“从兄不亡矣！”（《世说新语·赏誉》）羊忱长大后，性情正直而刚烈，他担任太傅长史时，赵王司马伦入朝自立为相国，并派遣使者传谕羊忱，委任其为相府参军事。羊忱不愿与赵王同流合污，得到消息，便急忙跨乘未备鞍辔的光马逃避。使者在后紧追不舍，羊忱善长射箭，遂弯弓扣弦，接连向使者左右开弓，吓得使者不敢向前，这才逃过此劫（《世说新语·方正》）。
羊忱除了骑射出众，围棋与书法也堪称双绝。其曾孙羊欣于《采古来能书人名》中论称：“泰山羊忱，……善行书。”《世说新语·巧艺》注引《文字志》云：“忱性能草书，亦善行隶，有称于一时。”北魏王愔《古今文字志目》、南梁庾肩吾《书品》、宋代陈思《书小史》等书中所列之书家均有羊忱。其中《书品》论羊氏之书云：“动成楷则，殆逼前良，见希后彦。”
羊忱历官扬州、徐州刺史，迁侍中。永嘉五年（311）匈奴破洛阳，羊忱在乱中遇害，时年五十余。
羊忱以毫翰名世，带动了羊族竞相研习书法的风气，史称“诸羊后多知书”。但羊忱骑、弈绝艺，终晋之世，羊族中却无人能够承袭，时人皆引为憾事！

 

“中兴名士”羊曼

鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文，曾生动评说了魏晋名士沉湎药酒、越名任心的精神状态。《晋书》卷四十九所载以阮籍为首的这一名士群体中，即有一位羊氏人物，这就是名列“兖州八伯”的羊曼。
羊曼（274～328），字祖延，羊祜长兄羊发之孙，阳平太守羊暨之子。羊曼少年时即知名于世，屡被本州（兖州）礼聘与太傅征辟，皆辞不就。永嘉乱后，羊曼避难渡江，晋元帝任其为镇东参军，转丞相主簿，委以机密。后历任黄门侍郎、尚书侍郎、晋陵太守。
羊氏家族本有好酒嗜饮之风，羊祜出镇襄阳日，便曾“置酒言咏，终日不倦”。到了羊曼更是嗜酒成癖，史称其“颓纵宏任，饮酒诞节”（《世说新语·雅量》注》）。日与温峤、王尼、阮放等纵饮达旦，放荡不羁，在当时并称为中兴名士。时人将羊曼与阮放、郗鉴、胡毋辅之、卞壶、蔡谟、刘绥、阮孚拟之古代八俊，号称“兖州八伯”，而称羊曼为“囗伯”。羊曼尝设酒待客，所置酒菜，不因来宾贵贱而异，时论谓 “（羊）固之丰华，不如（羊）曼之真率”（《世说新语·雅量》）。
羊曼日夜纵酒，表面看似风流旷达，实则怀有无限苦衷。其时大将王敦把持朝政，且密谋篡晋，他为了笼络人心，征羊曼为右长史。而羊曼早识破其不臣之心，不愿与之合污，便终日酣醉，徉狂避世。后来王敦叛晋覆败，而羊曼未卷其中，得以保全身家。故清人韩菼《三羊里》诗有“ 丹阳八伯间，嗜酒有深旨”之句。
羊曼虽嗜酒，但并非一味托酒避祸的庸人。他在王敦败亡后，出任丹阳（今江苏南京）尹，不久晋廷再次爆发苏峻内乱，羊曼受身危难，任前将军，亲率文武守卫京师云龙门。激战中守军大溃，部将劝羊曼从速退避，他凛然道：“朝廷破败，吾安所求生！”（《晋书》卷四十九《羊曼传》）勒马坚守不退，遂为苏峻叛军所害，年五十五。苏峻平定后，晋廷追赠羊曼为太常。新泰三羊墓，其中一冢即传为羊曼葬所。

 

丰城县侯羊鉴

晋廷南迁后，朝局动荡不止，在内廷先后爆发了王敦、苏峻之乱，在北方也有徐龛之扰，大臣羊鉴便身历三乱，最后在进讨苏峻之役中身立伟功，而被进封丰城县侯，成为一时之俊。
羊鉴，字景期，泰山人。父羊济，历官匈奴中郎将；兄羊炜，历官太仆、兖徐二州刺史。羊鉴仕东晋，为东阳太守，累迁太子左率卫。太兴二年（319）春，晋泰山太守徐龛以郡叛降石勒，且发兵寇掠济岱。司徒王导认为羊鉴出泰山冠族，必能制服徐龛，奏请遣羊鉴北伐讨龛。羊鉴自感非将帅之才，屡辞不就。王导不纳，坚持委命羊鉴。同年八月，晋廷遂以羊鉴行征虏将军，统领蔡豹各部，进讨泰山。结果诸将皆畏惧徐龛，顿兵下邳（今江苏睢宁），不敢复前，最后无功而返。羊鉴以罪先被判斩刑，后免死除名。过了许久，方被起为少府，复由于王敦之乱，羊鉴因是王敦之舅，素来关系亲密，而被晋元帝怀疑，摒斥不用。
羊鉴前期作为不大，但晚年讨叛定国，却有事功。咸和二年（327）大将苏峻起兵叛晋，次年攻入建康（今江苏南京），纵兵大掠，复专擅朝政，时温峤、陶侃等将联合各军进讨，羊鉴亦率部从征，结果大败叛军，击杀苏峻，倾覆的晋廷得以重建。羊鉴以功受封丰城县侯，徙官光禄勋而卒。

 

学道名士羊权

羊权，字道舆，泰山人。羊忱之子。历官黄门侍郎、尚书左丞。《世说新语·言语》篇中曾记述其与晋简文帝对答的轶事。
羊权政绩已不传，他之所以知名后世，缘于道家的一段神异故事。据南梁陶弘景《真诰》卷一记述：升平三年（359）十一月十日夜，有一少女降于羊权室中，身着青衣，容貌艳丽，自云名萼绿华，本姓杨氏，南山人。临别留赠羊权火浣布手巾与金、玉条脱，并赋诗三首道别。其第一诗云：
神岳排霄起，飞峰郁千寻。寥笼灵谷虚，琼林蔚萧森。
羊生标美秀，弱冠流清音。栖情庄慧津，超形象魏林。
扬彩朱门中，内有迈俗心。　　　　　　　　　　
《真诰》所记传说反映了羊氏家族崇道求仙的信仰习俗。萼绿华在诗中以“同渊”、“金兰”述与羊权之交，据日本学者小南一郎研究，这是因两人同宗之故：“羊权是泰山南城羊氏，是好黄老、善医术的羊欣的祖父。羊权的羊姓与萼绿华的杨姓相通，这从《洛阳伽蓝记》的作者杨衒之又写作羊衒之可以知道。”（《中国的神话传说与古小说》中译本页282）羊权遇仙的故事成为后世诗家时常采撷的素材，如唐代诗人李商隐《重过圣女祠》诗云：“萼绿华来无处所，杜香兰去未移时。”宋人邓肃《临江仙》词云：“夜静黄云承宝袜, 九疑人到羊家。蕊宫仙曲送流霞, 东陵分玉井, 远胜隔荷花。”

 

咏雪逸才羊孚

东晋才女谢道蕴曾以咏雪佳句，而留下“咏絮才”的美名；与其同时，才子羊孚也因一首赞雪之作，而在词坛上享有“羊孚雪”的雅誉。
羊孚，字子道，东晋泰山人。晋尚书郎羊楷之孙，中书郎羊绥之子。羊孚少时即负俊才，词采飞扬，所作《雪赞》云：
资清以化，乘气以霏。
遇象能鲜，即洁成晖。
十六字中，极尽白雪之风神逸采，又蕴含哲理，令人回味，颇见羊孚的绮合藻思。当时名士桓胤对此作极为赞赏，书于扇面，时时把玩。明人杨慎亦对是篇称赏有加，其《升庵诗话》卷九云：“羊孚作《雪赞》云：‘……’。桓胤遂以书扇。余尝有《夏日》诗云：‘纨扇书，羊孚雪；玉笛吹，李白梅。”
羊孚不仅工于诗文，且探研玄理，亦多心得。尝与友人殷仲堪谈论庄子《齐物论》，殷氏对羊孚持论提出不同意见，羊孚言道：“君几个回合后当与我所见相同。”殷仲堪初不以为然，及谈到四个回合，果觉羊孚之说颇为中肯，乃“叹为新拔者久之”（《世说新语·文学》）。
羊孚历官太学博士、兖州别驾。大将桓玄入朝，羊孚前往晋谒，桓玄见到其投牋，高兴地说：“子道，子道，来何迟！”（《世说新语·文学》）即用其为记室参军，倚为心臂。羊孚虽为桓玄画策运筹，但对其代晋自立的密谋却坚决反对，屡屡劝谏。后桓玄篡位时，曾对部属讲起此事，谓：“昔羊子道恒禁吾此意。”（《世说新语·伤逝》）羊孚四十六岁（一说三十一岁）时，卒于参军任上。桓玄痛失股肱，悲悼不已，尝致书孚从弟羊欣，用“祝予之叹”（祝予分别出自孔子痛悼颜回、子路之语），表达了其无尽感伤。

 

“唱乐”才人羊昙

羊族中多出才艺人士，东晋羊昙，便以“唱乐”而被视为江左一绝。
羊昙，泰山人，名相谢安之甥。当时音乐盛行，丝竹东山矜为风尚，羊昙以善于演唱而知名。《世说新语·任诞》注引《续晋阳秋》云：“羊昙善唱乐，桓尹能挽歌，及（袁）山松以《行路难》继之，时人谓之‘三绝’。”从短短的记述中，可以窥见羊昙唱乐的高超技艺与所享盛名。
羊昙深为谢安爱重，淝水之战前夕，前秦大军压境，举朝惶恐，惟谢安处变不惊，仍与部将张玄对弈于建康（今江苏南京）城外的羊昙山墅，以安众心。谢安并声言向羊昙借得别墅，作为赌注，要同张玄一决高下，结果谢安一战胜局。于是遂有“赌墅风流”（见柳如是《尺牍》）这一掌故。
谢安逝世后，羊昙感伤万分，经年不奏乐，行路时绝不经过谢安生前所居的建康西州路。一天，羊昙在金陵城中狂饮大醉，边走边唱，不觉来到西州门。左右向他禀报：“已到了西州门。”羊昙闻言悲泣不止，以马策叩打谢府门扉，高歌起曹植《箜篌吟》中的名句：“生存华屋处，零落归山丘。”恸哭而去。后人以“羊昙华屋”之词喻伤逝之情，即由此而来。宋人刘克庄《沁园春·送方季蕃吊方漕西归》词云：“平生客, 独羊昙一个, 洒泪西州。”

 

“五柳从游”羊松龄

羊松龄，东晋名士，历官左军长史。羊松龄与大诗人陶渊明情深莫逆，据《晋书》卷九四《隐逸传》记载：渊明“征著作郎，不就。既绝州郡觐谒，其乡亲张野及周旋人羊松龄、庞遵等或有酒要（邀）之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉乃反。”可见羊陶啸饮避世、以远尘嚣的高洁情怀。
羊松龄虽然以壶为隐，却并未忘情于世。东晋义熙十三年（417），大将刘裕率军入关，讨伐后秦。羊松龄见旧物光复有望，乃不辞艰辛，慷慨请缨。晋廷任其为左军长史，出使秦川（参宋人吴仁杰《陶靖节年谱》及梁启超《陶渊明年谱》）。陶渊明为友人的豪情所感，乃赋《赠羊长史》诗为饯。诗中自抒身世，感慨深沉，抒发了他与松龄相知无间的心绪和对山河早复的希冀，是陶诗中的名篇。诗序云：“左军羊长史衔使秦川，作此与之。羊名松龄。”诗云：
愚生三季后，慨然念黄虞。得知千载外，政赖古人书。
圣哲留余迹，事事在中都。岂望游心目，关河不可逾。
九域甫已一，逝将理舟舆。闻君当先迈，负病不获俱。
路若经商山，为我少踌躇。多谢绮与甪，精爽今何如？
紫芝谁复采，深谷久应芜。驷马无贳患，贫贱有交娱。
清谣结心曲，人乖运见疏。拥怀累代下，言尽意不舒。
羊松龄从戎政绩今已不传，惟因与陶渊明的这段诗酒因缘，而留有“五柳从游”的佳话。
 

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