泰山羊氏家族廉政美德及其当代意义（摘录）

    临沂大学文学院  刘硕伟

泰山羊氏家族廉政美德的当代意义。

      从优秀传统文化中挖掘廉洁思想，是新时代新形势对文化工作者提出的一项重要任务。十八大以来，中央进一步加强反腐倡廉建设，把权力关进制度的笼子里，踏石留印，抓铁有痕。我们由此看到，国家有圆梦的决心，有斩断芜秽的勇气。在这种大背景下，充分挖掘传统廉政文化资源，加强廉政文化建设，是建设社会主义核心价值体系的重要任务，是完善惩治和预防腐败体系的重要举措。为此，一些出版部门已经做出了一些努力。如山东人民出版社出版的《中国古代防腐反贪术》。但是，总的说来无论数量还是质量都距现实的要求还有一定距离。
      2013年12月，中国孔子基金会资助项目、中共山东省委宣传部重点资助项目、教育部人文社会科学重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究中心“十二五”规划重大项目《山东文化世家研究书系》正式出版。这是一项重大的学术工程，对于山东从文化大省向文化强省跨越具有重要意义。正如书系主编王志民在《总序》中所说：“山东文化世家揭示出众多杰出人物成才与地域家族文化的关系。如果说，家庭是人才成长的第一环境，那么，文化世家则是时代人才的摇篮。……山东文化世家，大多注重家训的传承，而家训受儒家思想的影响，多将立德、立言、勤政、清廉等德才要求作为主旨，这对人才价值观念的养成影响甚大，山东历史上众多的文化名人中，政治上多出忠直清廉之士，文化上多出经学、文学大家，与此关系颇大。”这是极有见地的。对政府而言，加强廉政文化建设必须完成三个方面的任务：一是在精神层面上提高对加强廉政文化建设意义的认识；二是在制度层面上改进与创新国家廉政制度建设、建立完善的廉政法规保障；三是在物质层面上构筑并完善多种形式的廉政文化建设创新平台。但仅仅做到这三个方面仍然不够。必须从源头抓起，解决廉政主体（包括从政者广大民众）的思想根源和道德修养的问题。
      泰山羊氏家族中羊续、羊陟、羊祜、羊篇、羊敦等优秀代表所处的时代环境并不优越，然而他们能够出污泥而不染，一个重要原因是他们做人处世的哲学依据和思想根源。羊氏家族的优秀代表的哲学依据即“民为邦本”。这是古代先贤重要的治国理念。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子提出“君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。”汉代，儒家的民本思想得到不断充实和发展。然而为什么这种思想在泰山羊氏家族中显得那么突出呢？
        这就不能不涉及泰山羊氏家族的家风。泰山羊氏家族不仅以儒学传家，也十分重视门风的培养，族人出则能廉洁奉公，居则能孝悌传家，家族内部关系和谐，家教家规甚为严整，自汉至南北朝一直有着敦睦的门风与美好的家声。泰山羊氏为了维护本族良好的家风，历来极为注重家族教育。流传最早的羊氏家训文字当推羊祜的《诫子书》，语言真切而朴实，感情蕴于字里行间，历来为人所推许，近年出版的《古今家训新编》、《华夏家书》均收羊祜此文，并给予较高的评价。羊氏后人继承家族家训传统，甚至制定了一整套族规家法，包括家祭、家规、家训、家约、家箴、宗规、族规、祠规等等。如《武进羊氏宗谱》共立有“家训”十二则：敦孝弟、敬尊长、和乡党、饬女妇、务读书、勤本业、崇节俭、急官粮、禁赌博、戒充役、摈浮屠、重坟墓；立有“宗法”三十则：明宗典、立宗长、崇孝弟、励臣节、宜室家、端蒙养、尊师友、审学业、定生理、睦宗族、慎立嗣、别内外、重婚姻、择门第、恤邻党、旌节烈、设义学、作贤才、奖有功、济茕独、务勤俭、戒赌博、禁游手、息争讼、供赋税、重丧祭、严祭享、谨茔墓、饬祠宇、谒朔望。
       当然，这些“家训”与“宗法”都带着时代的烙印，未必适合当代社会。但是，它所反映的重视家庭教育，重视伦理道德建设的思想是永不过时的。其精华部分对当代教育有重要的借鉴意义。当代社会对儿童、青少年的教育多由学校、社区来承担，但是，家庭是社会的细胞，家庭内部的教育永远不可忽视。从传统文化中吸取精华、剔除糟粕，使现代教育的部分使命在一定程度上回归家庭，对于建设社会主义精神文明当会起到重要推动作用。
        总之，将传统文化资源与现实问题紧密结合起来，求深，求新，加强对泰山羊氏等文化世家的廉政思想的理论研究，是建设和谐社会的题中应有之义。此外，文艺作品往往起到春风化雨润物无声的作用，将泰山羊氏的廉政故事、廉政思想以小说、戏曲、动漫等人民群众喜闻乐见的形式广泛传播，既是对优秀传统文化的弘扬，也是对十八大提出的加强廉政文化建设的有力促进。