司氏文林堂纪略

                         

司元礼

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          西汉太史司马迁历时十四年写《史记》，位列中华正史之首，北宋太师温国公司马光著《资治通鉴》常置帝王之案牍。典籍可以资政，可以育人，可以藏之名山，也应传之于人。青史人人应读，读史是在血脉和文脉传承中找到个人民族的根与魂。余以时间轴为主线，记下此文，略表族史原始要终，亦作为同宗补充、订正。

      ○ 远追司氏源于黄帝，望出顿丘。司氏以官职为姓始于上古时期，西周时为国之重臣，春秋时期为士大夫，东西晋为两朝皇族。西汉及北宋时期为太史和太师。司氏家族是以耕读传家，以诗书继世、以德修身的家族。他在中华灿烂的古老文明中孕育诞生，又为中华民族的伟大复兴做出了不可磨灭的贡献。

      苏鲁司氏，太始祖讳虞琨，配刘氏，四子，于明洪武二年奉命迁徙苏鲁两省交界，始祖长兴云，迁居古滕龙山之阳；次望云，迁居峄山之西望云村；三成云。迁居微山南阳镇，未知所终；四林云，迁江苏省丰县。自始祖肇迁至今的六百五十余年，以始迁祖为一世，瓜瓞绵绵已繁衍二十六世，入谱现有人口约二万四千余众。堂号为文林堂。南阳古镇旗杆大院成云祖后裔、司马温公廿七世孙司马千英公《天语顾问记略》的发现，把苏鲁司氏可考的历史追溯到了北宋时期，是太师温国公的一个分支，至今千年有奇矣。据明隆庆己巳年（1569年）秋七月十六日知丰县事河北南宫县人尹梓谨序并编撰的丰县明代《丰县志•祠祀第七》载：“司马温公庙：在县西北三十五里，今不存。（因黄水泛滥连同铁碑被淤积于土下-编者注）”该庙坐落在当今丰县首羡镇司马集，当地人建专祠奉祀司马温公，倒也可以看出，当地司氏与司马温公的渊源关系。

       ○ 始祖兴云祖陵。兴云祖祖陵创立年代不详，位于上司堂村东里许，龙山屯西南隅二里许，与李庄村西北隅毗邻。1953年前，司家老林，古木参天，象征着代代出侯的两通石猴柱子高耸林门两侧，林内始祖碑，二世祖长裕理（上司堂）、次裕讷（下司堂）、三裕喆（龙山屯）、四裕后（柳泉庄）等各世代祖碑林立，有专人护林。始祖陵北依龙山，南傍龙河，地处龙飞地，各世代穴位循龙脉向东南而行。昭穆分明，肃穆庄严。古柏用于了滕县司氏老四门一九五三年八次续修族谱，祖陵、祖碑毁于“破旧立新”。痛哉！惜哉！

       ○ 明宣德年间（1426-1435）司义，科贡士，仕广西布政司检校。丰县长门六世“政”公之子，司营村人。光绪丰县志有载。公天资聪慧，博学好问，忠孝于行，仁善于心，荣不张狂忘形，辱不屈身失节，为族之骄子。

       ○明隆庆年间（1567-1572）司武，世袭密云卫百户。生卒不详， 江苏丰县人。百户，官名。为“百夫之长”，隶属于千户,明代卫所兵制，设百户所，百户为百户所长官，世袭军职。统兵120人，正六品。 密云是北平重镇，虽为百户，但密云事关北平城安危，所以地位极其重要。载明版·丰县志·标点注释 翻译本。虽载于县志，但族谱无载。经查苏鲁司氏通谱，有“宗子”将军司纬传记，疑似“武”公，值得我们考证研究。

        司纬公，元范之宗子，苏鲁司氏十二世，司营村人。幼习骑射，才勇过人。祖居，逼近胡陵城，王魁风作乱，公与堂兄缄、堂弟缓，誓灭胡寇，扶植良民。冤遇仇人劫讼，谋为不轨，公趁机怒杀贼首王某，遂北抵京师投马勦员麾下，为将有功，旋入旗下。因南征迁道省亲，禀在京曾为御厨司，今在某旗下。婚娶有子，长曰阿庆，次曰宜庆，恨不得终养，死有余辜。逾年，堂姪懋舄赴京见公，惟打坐修养，日施钱一贯，周济贫穷。舄密闻公以计留之，遂逃归，不再往，其后，莫知所终。

       ○顺治十二年（1655年）孟冬，树立明故处士司三公王义公碑。距今366年，为丰县司花墙林云祖六世孙王义公裔孙顺治十二年为其树立的，是全族迄今发现的树立时间最早，保存最好的一通古碑。顺治乙卯丙戌联捷成进士户部观政鱼棠刘芳声顿首撰写碑文，江南徐州沛县儒学训导宜兴陈天策铭次，岁进士邑人眷晚生张型世顿首书丹。

      ○ 康熙三十年，（1691年）丰县树立始祖林云碑，距今330年。祖茔所在丰县欢口镇司堂村西，正文：明故始祖司大公讳林暨祖母二位之墓 峕 康熙叁拾年贰月十六日 立。

       ○ 康熙四十四年，成云祖十世孙千英公接康熙圣驾。是年，据《清实录.康熙实录》记载：“甲午。御舟泊济宁州。三月，乙未（初一）朔。遣官祭历代帝王。御舟泊桥头村”。是日，康熙帝第五次南巡，乘御舟过山东鱼台县之南阳镇，千英公从旗杆大院北迎至四里湾接驾，向康熙帝呈上表章、家谱，康熙赐“滚龙门氈”御书诗匾、人参、银封宴两棹等物。千英公在《天语顾问纪略》这样做了记述“皇上南巡河工，过山东鱼台县之南阳镇，司马温公二十七世孙（马家旗杆及苏鲁司氏十世孙）马   千英，撑小舟载花木、果品等物，迎至四里湾接驾。”“御赐匾一架，朱子句：渚华初出水，堤树亦成行。吟罢天津句，风拂面凉。引首渊鉴斎玉玺、康熙宸翰”。

       ○ 康熙四十六年， 千英公再接康熙圣驾。康熙第六次南巡，据《清实录.康熙朝实录载》“乙未，御舟泊济宁州花家阡，丙申（二月十三）。御舟泊滕县新庄桥地方。”。千英公《纪略》载：“康熙四十六年二月十三日，皇上南巡，千英率堂弟振霄，撑小舟载花木、果品等物，迎至界牌接 驾。皇上问，是司马温公后裔吗，千英奏，臣是司马温公后裔。皇上吩咐，帮。…恩有守闸人阻拦不能向前 皇上吩咐，不要阻拦他 千英方得以至闸面叩头，谢恩。”，“皇上两次南巡， 御书绫扇并银封宴等物，至今供奉。 臣 贡生马千英敬谨録记”。拦边章篆刻，为“司马温国公后裔”。

      据《康熙朝实录》载：康熙南巡返京，五月“戊午。御舟泊沛县夏镇。己未（五月初八）。御舟泊鱼台县南阳镇。庚申。（过石佛闸）御舟泊济宁州。”康熙帝第六次南巡，北上回京，御舟泊鱼台县南阳镇，驻跸旗杆大院，留下了皇帝下塌处、天语问答、御赐崇俭堂、善行可风、径遵道明、及永不忘北，兴望成林等诸多逸闻轶事。

      ○ 乾隆二十七年（1762年），第四次续修族谱。是时，黄河古道经丰县逾徐州东入黄海，黄水泛滥，运河洪灾，时犯丰沛，民不聊生。族谱在三百多年间虽经三次续修，但详略参半，未经依次编辑，有的略具大意，前无所承。四修族谱是丰县林云祖后人的一次成功的续修。滕县、邹县始祖后裔间虽多有联络，但没有同时完成。四修谱本，人、事并举，整合了族内前三次续修族谱的成果，收族较广全，谱注较详实，史料较丰富，有较高的历史价值。

       ○ 乾隆三十二年（1767年），邹县望云兴建司氏家祠。乾隆叁拾贰年歳在丁亥十月落成，合族公立，家祠处村西北隅，地基八分整。同邑生员杜一元书丹，并订立族规，损坏家祠，违我族规，必有后祸，定罚猪羊，全族共诛之。 望云司氏家祠民国五年族众捐资重修，由十九世孙振铎撰文书丹，二〇〇一年春夏族人丕基、崇华等率众第三次重修。这是苏鲁司氏最早兴建的家祠。

       ○ 嘉庆二十四年（1819年）司恒心乙卯科恩贡士。公生于清乾隆年间，（约1752年—1842年）。文林堂十五世。滕县下司堂人氏。清嘉庆二十四年己卯科（1819年），恩贡士。《滕县志·道光二十六年》，选举志有载，人物志有传：“公谨身寡过，博学善文，尤以澹嗜慾，平心气，殆养之深，而善全其天者。卒年九十。”。仕至直隶州州判，掌管事务如州同。辅佐知州掌管粮务、水利、海防、管河诸职。下司堂府第立功名旗杆，现已损毁。恒心公，参与了清道光二十六年滕县志的早期编修，为滕州司氏家族在滕县志上留下了宝贵的史料。在道光十八年大坞西万张氏四修族谱中，受张氏之托，恒心公为其张氏太学张进功立传，可见当时公在滕地与大家名士交情之深，名望之高，学识之渊博。

       ○ 道光六年孟冬（1826年），丰县第五次续修族谱，距第四次续修族谱间隔64年。属于隔代续修。

       ○ 咸丰十一年，（1861年），丰县第六次续修族谱。距五修族谱35年，本容公为之作序。咸丰年间，水漫丰地，至辛酉，林云始祖碑，久已坍倒于荒坡蔓草之中，长门欢口司堂本容公约族众掘出扶起，并重修碑楼两座。

       ○光绪五年三月（1879年），龙山屯立司珃公碑。司珃，字明崑，龙山屯三支，十五世，男景福、景香、景禄率子孙吉立。眷晚生徐东儒题其碑。碑尚存，在去老林西河桥。

       ○ 光绪十三年（1887年）第七次续修族谱。距第六次续修族谱26年。丰县司堂村十七世梦卜公为之作序，司堂十六世本容公拟定了十六至二十五世族内统一字辈：“明、汉、思、广、元，增、山、品、基、厚”。滕县老四门在光绪年间分别续修了司氏族谱，并拟定了各自的字辈。现族谱或遗失，或尘封于民间，没有发现遗存。

       ○ 清光绪十九年（1893年）滕州柳泉庄立文林郎司孟箴公碑。孟箴公，苏鲁司氏十六世，嘉庆年间国子监监生，例授文林郎，职司至圣府诗礼堂启事。廪贡生授朝城县教谕姻再晚李润之题其碑。

       ○ 清光绪年间，司振铎，增贡生。振铎(1862 - 1928)，山东邹城望云人，苏鲁司氏十九世。公精书法，一生以教书为业，设望云私塾学堂，弟子员遍及四方，所书匾额，撰写碑文，复点神主，颇多现，司氏家祠仍存笔迹。在清光绪年间，邹县知县送红缨帽一合五顶，金字匾一块，上书【儒范英风】及八付千屏，墓内随葬朝珠等物，均毁于文革当中。在邹邑雅称“司家笔杆”。载邹县志、石墙镇志。

       ○ 清光绪二十七年（1901年），滕县龙山屯立圣清公碑。龙山屯从始祖兴云十一世圣清祖分为老三支，由十六世司景铭经手，十八世司宝贵撰文，滕县吴耀堂书丹，在龙山屯村西司家老林树立了十一世祖圣清祖碑。上书“皇清 司公圣清之墓”据老人们回忆：右落款最后为“……上迁君之所言者，许有五老、七老之说，勒石，用垂不朽云”。祖碑毁于1969年。

      ○ 清光绪二十九年（1903年）滕县龙山屯立例授文林郎司汉公碑。司汉公，苏鲁司氏十五世，龙山屯人。清道光年间，例授文林郎。因“汉”贵，其父，十三世可宪，赠封修职郎，其祖，十四世玉琦，赠封登仕郎。清光绪二十九年，立三代祖碑。其中汉、可宪公碑均被毁，现仅存玉琦公碑，滕北周楼候补同知陈颐年题其碑。

      ○ 民国二十年（1931年）丰县族人兴建司氏家祠。在欢口司堂广汉、司花墙司景思等带领下，丰县司氏合力同心兴建了家祠。祠堂坐落丰县欢口镇司堂村偏东南隅，东西各约35米，60米，约三亩半地。2001年由增顺、元华、元泉、广涛、广法等率族众重修了司堂家祠。2009年广辉、司健、元华、增启等率族众对家祠、院墙、外部环境等进行了综合整理。

       ○ 民国三十四年（1945年）龙山屯立司衍忠、司宝贵碑。司衍忠龙山屯长支十七世、碑载文林郎，清•鸿胪寺序班廪贡生眷愚弟秦崑山题其碑。司宝贵，十八世，衍忠公长子，乡饮介宾。清?庠生眷愚姪题其碑。碑尚存，立龙山屯东北岭老林，俗呼“瓦屋林”。

      ○ 1953年农历三月，第八次续修族谱。距离七修族谱66年，克鑫公、景思公为之作序。是建国初期，司氏族人在饱经战争与贫穷的创伤之后，承上启下，一次抢救性的续修。滕县上司堂十九世邑庠生司克鑫、丰县十八世司营村光绪三十年秀才司景思等族贤，领导组织了续修。八次族谱整合了历次修谱的成果，滕县、丰县各门各支族人，在全族统一世系的基础上，统一使用了第七次族谱“明、汉、思、广、元，增、山、品、基、厚”的既定字辈，使家族上下昭穆有序、尊卑分明，是家族文化建设的里程碑。由景思公、克鑫公拟定，自26世起至41世，新接续字辈十六字：“忠信存志，昭祥向仁，道传为守，圣训启真”。

       ○ 1964年司中锋授予少将军衔，为共和国开国将军。司中峰，（1916-2003）山东省邹县望云村人，始祖望云二十一世孙。1935年9月入伍，1938年2月加入中国共产党。历任滕县抗日自卫队政治指导员、组织干事、师政委、军政治部主任、北京军区空军政治部主任等职。1964年被授予少将军衔。

       ○ 1981年冬，第九次续修族谱。距离八修族谱28年。九修族谱由丰县族人发起，丰县景思公、滕县克鑫公督修，景思公、克鑫公为之作序。丰县元鸿公主修，丰县再思，广来、增让等，滕县上司堂学成、下司堂振仪、柳泉庄成祥等组织、参修。龙山屯因受时政影响，没有同时续修。

       ○ 1997年春，滕州市龙山屯补续第九次族谱。距离八修族谱45年，族人元伦为之作序。1997年春节后，龙山屯家族，负族谱失修之重压而奋起，励志补修。逾半年告竣。九次补续族谱的两大贡献是：一，沟通和密切与邹城始祖望云后裔的联系，为第十次全族统一合修族谱奠定了基础。二，沟通了与南阳古镇始祖成云后裔的联系，成云祖后人康熙年间族谱的发现和旗杆大院先人《天语顾问纪略》的发现，为嗣后苏鲁司氏家族历史文化的探讨和研究提供了可靠依据。

        ○ 2001年10月4日，发现旗杆大院家族保存的康熙年间族谱。国庆后三日，伦礼昆仲兄弟，第三访微山南阳岛，寻访成云祖南阳旗杆家后裔。在廿世马长安处，发现康熙年间，成云祖十世孙，千英公编修手书的族谱。该族谱，以北宋温国公司马光为始祖，依次记载了世系，先于明初“兴望成林”四位始祖十七世。拦边章为“司马温国公后裔”，（与2021年发现的千英公手书《天语顾问纪略》印章，为同一枚印章。）族谱损毁较为严重，元礼进行了拍照，并于2008年底影印件载入了《苏鲁司氏通谱》以 备后人考证、联络。

        ○ 2002年春，苏鲁司氏续修第十次续修族谱。距离九修族谱20年，族人元伦、邹城丕基、崇华、家富，丰县司堂增华、司花墙广庆为之作序，元礼作重辑谱序纪。十修族谱，是由滕州族人发起，全族上下精诚团结，共同努力的结果，是家族历史上具有划时代意义的事件。3月22日，在滕州隆重召开了太祖像供奉及十修族谱颁谱仪式。山东滕州、邹城、江苏丰县各门各支的一百余位代表参加了活动。是年清明节分别在滕州、邹城望云司氏宗祠、十月一，在丰县司堂司氏宗祠分别举行了太祖像供奉祭祖和颁谱仪式。

         十修族谱主要成就有四：一、统一了地望曰“苏鲁”，堂号为“文林堂”。二、滕州始祖兴云、邹城始祖望云、丰县始祖林云三位始祖后人，实现了统一合谱。三、重修了邹城市望云、丰县欢口司堂我族宗祠。四、雕刻太祖像四尊，宗祠楹联四付。分别在滕州、邹城望云、丰县欢口司堂我族家祠及司花墙同时供奉。

       ○ 2008年10月，《苏鲁司氏通谱》问世。苏鲁司氏第十次续修族谱告竣之后，丰县始祖林云三世后人迁河南省禹州市、十四世后人迁薛城井亭、滕州始祖兴云十二世迁邹城市西沙等没有入谱，故从2003年底起，滕州族人元伦、元礼、丰县广涛、广明、元华等，先后对以上徙外二千余名族人进行了采访，使失续族人得以入谱。2008年10月，历时五年，编辑完成了《苏鲁司氏通谱》。《通谱》集成了苏鲁司氏历次修续族谱的文化成果，谱入了从始祖肇迁以来六百四十余年的族人世系，成云祖居南阳后裔康熙年间的族谱影印件，丰县林云祖三世疑似迁沛县大司楼族谱作为附卷载入了通谱，以备后人联络。滕州龙山屯十二世族人疑似迁辽宁喀左，丰县司堂长支六世流寓山东曹州（现菏泽市）、丰县司花墙十世迁河南泌阳县等族人，全族个别散居在外失续的族人，仍没有采访入谱，这当是后续族谱的重点任务。

        ○ 2007年8月，创办《中华司姓网》。苏鲁司氏家族创办的司姓网，为司氏族人提供了联谊活动和文化交流和研讨的现代化平台，谱写了全国司氏家族联谊和文化建设的新篇章。

       ○ 2009年4月，中国·滕州，中华司氏宗亲联谊会第一次会议。由中华司姓网发起，滕州族人主办、苏鲁司氏族人协办，全国各地十多个省市，二十几个县市的260余位族人代表，参加的家族联谊和文化交流活动。密切了一脉亲情，促进了家族文化建设。

       ○ 2010年4月25日，苏鲁司氏文林堂与郓城念昔堂司氏统一世系。文林堂与念昔堂司氏始祖，同为明洪武二年，自山西洪洞县奉命东迁的司氏一族，郓城族谱记载同迁而来的有十八位堂叔伯兄弟，均已兄弟相称，以便后人相认。鉴于郓城首修族谱，从始迁祖以上追溯五世至太高始祖，故苏鲁司氏现有世系加五世其相对应的世系平称。

       ○ 2011年，苏鲁司氏文林堂与郓城念昔堂、东阿仁恕堂、河北光宗堂统一世系。山东、河北四堂司氏族人，根据近十年的联谊和文化交流的成果，依据人类共同繁衍生息的规律，是年，在东阿举行的祭祖和颁谱祭祖仪式上统一了世系。文林堂、仁恕堂、念昔堂司氏族人同为明洪武二年，自山西洪洞县奉命东迁的司氏一族。文林堂、仁恕堂以明洪武二年始迁祖为始祖，至今已繁衍至二十六世，郓城念昔堂族人首修族谱，自始迁祖往上追溯到太高始祖，达到31世。河北光宗堂始祖明洪武初年迁即墨司家疃，逾两世后，三宝公迁沧州市东光县司家庄立村，以始迁祖三宝公为一世修谱。至今达到24世，故郓城族人现有世系减五世，河北光宗堂族人加两世，与文林堂、仁恕堂对应的世系平称。这一联谊和文化研讨交流的成果，在2019年举行的司氏文化交流研讨会上，四堂司氏进一步进行了确认。具体对应关系如下：

苏鲁司氏文林堂20世=茌平东阿仁恕堂司氏20世=郓城念昔堂司氏25世=河北光宗堂司氏18世。

        ○ 2011年10月，薛城后井亭司氏族人认祖归宗，谱入十修族谱卷六丰县司堂卷。12月22日，在后井亭举行颁谱祭祖仪式。
       ○ 2012年岁次壬辰，清明节丰县重树明始祖林云碑。1969年破旧立新之时，丰县族人将康熙三十年立林云祖碑，埋藏于蔓草黄土之中，使祖碑得以完好保存。壬辰清明，丰县族人司健、元华、增启、广辉等率族众，再一次将始祖碑树起，德之大焉。同时重新勒石新立了林云祖碑，和碑亭，令后世永久敬仰！

       ○ 2017年滕州司氏家族兴建文林堂司氏宗祠暨龙岭文化大院。丁酉年春节6月13日举行龙岭文化大院暨司氏宗祠奠基典礼，历时五个月建成。12月8日举行太始祖像入祠供奉供奉仪式。12月9日，举行龙岭文化大院暨司氏宗祠盛大落成典礼。

       ○ 2017年10月15日，在江苏丰县凤城宾馆举行中华司氏宗亲联谊会第二次会议。全国二十一个省、53个县市区的宗亲会会长、家族长、家族代表等300余人参加了这次盛会。会议由中华司姓网发起、丰县司氏宗亲会主办、苏鲁司氏协办。

       ○ 2018年清明节，司氏宗堂开光祭祖仪式。是年春节以后，滕州上司堂、下司堂、龙山屯、柳泉庄（大绪庄、糜庄）老四门族人分别制作了司氏宗堂，把2017年底之前去世的先人及列祖列宗，分别按世系制作了各支宗堂，并于清明节隆重举行了入祠供奉仪式。

       ○ 2019年清明节，东柳泉、大绪庄、糜庄补续第十次续修族谱。自2018年夏季开始，柳泉庄裕后祖后人，历时半年余，补续了第十次族谱，并于次年清明节，在司氏宗祠进行了颁谱祭祖仪式。

       ○ 2021年8月26日，硬化宗祠区域道路。经过家族元伦、元淼、增宗及耿召芬夫妇、增军、德功、元礼、刘爱莲及村两委元富、尚伦等积极争取上级支持，硬化了司氏宗祠周围区域及龙山屯村北道路。11月16日，司氏宗祠出资，兴建了中心大街伟人毛泽东诗词影壁。

2022年2月22日壬寅正月二十二日

 

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