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.盖俊继

2018年02月05日2018-02-05 15:34阅读：57姜疃盖氏格子房
及八世祖保衡王的美丽传说（三）
（2017年重新整理补充部分内容）
· “北五”、“南五”的传说
演 始
迁
祖
政 二
世
忠 三
世
世 四
荣 世
支二老 支长老
志 志 五
友 得 世
腾 腾 腾 腾 六
花 萬 飞 秀 世
二之支二老 一之支二老 支 五 南 支 五 北
仲 训 从 鉴 喜 轮 郁 东 智 冲 胜 振端 贵 整勉 七
贤 五 四 三 二 长 五 四 三 二 长 世
却 原 慨 远 轼 景 享 福 春 方翥 进 仓盘 八
恕 yìn 通 升 幹 辉 英 朋 昶铎 世
名 信 敖 钦 威 澄
亭 志 爽 昂 亮
和 谦 勇
德 让 昶
隆 美
注：yìn原用字是（幺月），上下结构，幺上月下，我们那个地方读作“胤”，不知对不对，我打不出来。
迨至五世，分作两支、六世分作四支、七世分作十六支（“北五”五支，“南五”五支，“老二支”六支。现在，只要莱阳的盖姓人见面，都以这十六支排论），支支荣盛，耕读为业勤俭承家，人喧笑于室马嘶鸣于厩；牛羊成群土地连片；猪肥狗大孩子胖，人丁兴旺繁散开来，居然成为大家。迨后所生日繁，左右村落多为盖氏子姓，自故里以至徒居，到清雍正时已达百有余村，子孙繁衍根固枝茂。
五世老的 志得、志友。志得老的生二子：腾秀、腾飞；志友老的生二子：腾万、腾花。
且说 腾秀、腾飞老的兄弟两人：腾秀老的住北屋，腾飞老的住南屋，时称“北屋”、“南屋”。“北屋”有六子，“南屋”有四子。
有一年大年夜，“北屋”的小哥们六个，去给“南屋”叔父拜年。外边鞭炮震天瑞雪铺地，家家户户红灯高挂红烛高烧，小孩子们穿红戴绿、蹦躜蹦跳跑里跑外，到处是轰轰烈烈的一派新年新气象。但见叔父家里则暮气沉沉冷冷清清，香不点烛不燃、鞭不响炮不鸣，清锅冷灶凉板凳，没有一点点过年的气氛，叔父蒙头盖脑躺在炕上不起来，说：“不过年了！” 小哥们惊慌失措，吓得赶快跑回“北屋”告诉父亲。父亲也不知怎么回事，慌忙跑到“南屋”，问弟弟怎么不起来过年，是否病了？弟弟说：“我过得不如你，过年没意思！”哥哥问：“你哪一点不如我？”弟弟说：“你有六个儿子，我只有四个儿子，这一点我就不如你！”哥哥悬着的心放下了，笑着说：“我还以为什么天大的事情，原来就这么点小事。这很好办，我六个儿子尽你挑一个，你看好哪个给你那个，咱们每家五个，不就一样了吗？赶快起来过年吧！”弟弟喜得一子，于是从炕上一跃而起蹦下炕来，欢天喜地的过了一个有生以来最最高兴的年。
从此“北屋”、“南屋”各有五个儿子。后来，也不知何时起，“北屋”、“南屋”渐渐演变为“北五”、“南五”至今。
前年，见到大策村有一个族人，闲谈中他说他是廿三世，“南五”五支人，是十个支中最小的一支。他还说听老人说他们这一支就是被要过去的那一支。
2．格子房
姜疃村原大街十字口南北大街以东、东西大街以北，是格子房 威老的之后裔聚居区（亦有一小部分住在街南街面上，一部分迁往路格庄、塔南泊、团旺镇的张格庄、和莱西瑞应观等地）。南面有五个大门洞子，叫格子房，五个大门洞子对着五条衚衕，其间有几条小横衚衕互相通行，曲巷幽幽庭院深深。北面有围子墙及北门，到了晚上，南北两面大门一关相当安全。我记事时北门外只有两户人家，一户紧靠北门，直到如今呼为“北门外了二大爷家”；一户在北后道北面北场园，呼为“北场园了大姆家”；再往北全是茔盘、地，故老今尤能指其处。
在过去，格子房曾有多人考取过功名。只是十五世、十六世、十七世上这三辈老的当中，戴顶子的就有二十多个，逢年过节家庙里红顶子通红一片，其中十五世老的最多，占近一半。
据传说，这五条衚衕每一条衚衕都有一盘碾，即为了展现本支人过得好，每支人都有自己的碾。
我们这条衚衕有一个族兄叫盖顺海，因为他特别特别喜欢小孩子，见了小孩子就要逗弄他，非把他逗弄哭了不行，小孩子们给他起了个外名叫“强（欺负的意思）人儿”。小人儿看见他老远就叫他：“强人儿、强人儿”，然后就跑，他就在后面用脚跺达着地，“呼嗵呼嗵”一呼嗵地假装撵，小人儿就兴高采烈、手舞足蹈笑着喊他：“强人儿撵不上、强人儿撵不上。”如果他抓着哪个就“折腾”哪个，其余的就捹着（bèn zhe，当地土话，扳着、把着、攀着的意思）他的脖子、胳臂往他身上爬，和铃铛瓜样嘟嘟噜噜爬一身，活像画上的“送子娘娘”。大概是1958年，他放牛，牛趹了（xué le，牲口受惊吓或撒欢跑了）叫牛顶着了，他两手把着牛角往后擁着牛头和牛打旋，但到底叫牛把肋巴顶断了，事后邻里去看望他，他说：“亏（儿）我有劲，要是旁人早就叫牛顶死了”，但最终还是因叫牛顶伤了内脏而丧命。
有传说说，“强人儿”老辈上的一个先人非常有劲是个大力士，饭量也奇大，有一天，他母亲烫得地瓜面，包了一大篦子渣（将黄豆用水泡后，上水磨磨成豆浆，再加上野菜等做成的一种农家菜，也叫小豆腐）包子放在磨顶上，到草园去拿草，准备回来烧火蒸包子，大力士上山回家一看磨顶上有一篦子包子还温乎，以为刚蒸出来的，便狼吞虎咽吃起来，还留了两个给他妈尝尝。还有一天他母亲叫他上山回来捎个石板好压纺花车子，大力士夹回来一个大石板，他妈妈一看根本不能用，只好放在坑里当大猪窝盖。我小的时候大人常常说，我也去看过，确实大得很，大约有2.5X1X0.1米，那个大石板现在还在。为了占碾（拿根碾棍或拿点粮食撒在碾台上占着），大力士将碾砣子摘下来发在墙顶上，别人都拿不下来，第二天只得叫他拿下来，由他先轧。
还有传说说，经常有人在半夜里看见一个“大蓝褂子”（当地传说中的一种女鬼，穿着大蓝褂子）从碾屋里出来或进去。有一年傍年根的一天，有一个人某，在外有事下半夜里才回家，走进衚衕，月下老远看见一个“大蓝褂子”从衚衕那头走过来。“大蓝褂子”听见有人过来，就贴着墙根在黑影里走，某吓坏了，一手拾起一个大石头站在拐角一个房子山墙黑影里瞟着，看见“大蓝褂子”进了碾屋。某出来把两个大石头“呼嗵呼嗵”向碾屋里头撩进去，才待要跑，“大蓝褂子”出来一看说：“这不是小XX，你是不是想要（儿）我的命？！幸亏没打着我。”某一看，原来是同衚衕一个大婶，碰巧穿着及膝的大毛蓝布褂子。某问：“大婶，你半宿出来干什么？可吓死我了。”大婶说：“我来占碾。”
这些传说都是围绕“碾”发生在这五条衚衕内的传说故事。
近几年，听说住在原“客房”周围一个族人，不算顺气，找人算算，那人说：“你门前有盘碾压着，你能好了？”他就清理院子，结果挖出一个碾台；再前几年，原“客房”周围旧房搬迁还挖出一个碾砣子。看来“五条衚衕每一条衚衕都有一盘碾”不是虚传，有出土为证，最起码证明我们“客房”这条衚衕里有一盘碾。
· 据说，当初威老的奉特许仿照皇宫格局修建格子房。模仿皇宫五朝门、玄武门，先修起了南面五个大门洞子、北门及围子墙，主体建筑还没动工，京里来人视察，说工程已结束，不许再修了。问为什么，钦差说都是先修金銮殿，后修五朝门，哪有先修五朝门后修金銮殿的？现在五朝门、玄武门已修结束，就是表示工程已完工，所以不许再修了。只得作罢。
·我记事时，南、北门及五条衚衕大概是这样的：
我家老住宅门前，那条现在看起来是坑坑洼洼、脏兮兮的、荒凉狭窄的小衚衕，在我的记忆中是那么美好那么广阔那么畅达，是我小时候玩耍的宽广小巷，是我童年的乐园。我们成天疯跑乱跳，玩游戏、趴猫儿（捉迷藏、藏猫猫。趴，方言，躲、藏的意思），每条衚衕都留下我们儿时的足迹、喧闹的欢笑声。尽管我们玩的没有名堂、很平常、很简单、很俗气，甚至有些恶作剧，在大人眼里是那么的不屑一顾，但我们却乐此不疲，什么都觉得好奇、觉得情趣盎然、有很多乐趣，常常玩得忘了吃饭，害得家长漫街找。这一切的一切，深刻在脑海至今记忆犹新。那时有正统思想的人们认为，前街上（也叫集上，是赶集的地方）坊子酒馆大烟馆林立，是喝酒打牌抽大烟扎吗啡同时也是小偷小摸、地痞无赖五风杂地的地方，小人儿去了就学坏了，所以成天管束我们不要到前街去，把前街当成禁地。如果那个小人儿整天往前街跑，大人们准会说：“这个孩子瞎了，将来出产（出息，个人的发展前途）不出个好东西来！”而且前街上的小人儿野霸，爱打人。还有一群大鹅子，也不知道是谁家的，晚上也不回家。其中有几只大公鹅，头顶上有个鸡蛋黄大的大鼓骨，十分凶狠，专门用嘴扭小人儿。看见陌生的小人儿，两翅平伸，嘴贴地，连飞带跑老远就追上来扭脚后跟，然后直起身子昂起头，两翅抱住小人儿往脖子上脸上乱扭，甚是吓人，所以我们小时候平常一般都不敢出这五条衚衕，像锅台后的蚂蚁，不出伙门。如果要上前街去都要由大人带领，很少一个人单独上前街去。有时在衚衕内玩腻歪了哪天实在憋不住了，于是有一呼便有百应，结伴到前街去，但就像一股旋风很快又旋回来。后来上了学，一放学直接往家走，很少有人在前街逗留，成为习惯。
过去，五条衚衕中，这条衚衕最为繁华，人气最旺，可以说居姜疃村之首，时称“财主衚衕”，大多家境富足耕读传家，曾出过多位读书人。
过去，这条衚衕北头是北门，我记事时北头的西面只剩下一个北门的门垛子，和一个族人的后障岚墙连在一起，二十世纪九十年代房屋翻建时拆除；还有一块大门口的大石条；衚衕北头的东面，还有一段围子墴，我小时候常在上面玩耍，有一庹多宽，“大跃进”期间拆除。
这条衚衕还是“大跃进”以前，格子房直至东头桥上长支聚居区（到东门）这两个大方直通村北的唯一衚衕，也就是说是“大跃进”以前北一半村直通村北的唯一衚衕（其他衚衕要转弯抹角才能到村北），由大大小小的石板铺就的街面，经过人们数百近千年的践踏已被磨得溜光，自南向北五十比一的比降，老人说是五十步降一步，那时农村人还不知道有“比降”这个词。边上有一条小排水沟，直通北门外。现在这条衚衕已垫起二尺多近一米高，原来老房的地基有的已埋进土里，过去石板铺就的街面早已看不见了。过去是水往北流，现在是水往南流，南头流不过去，在衚衕中间一拐往西流，俗语云：三十年水向东流三十年水向西流，一点不假。
·另一条衚衕南面尚有一个完整的大门洞，还有大门和两边门屋子，大约毁于“大跃进”和“文化大革命”期间。这条衚衕北面也有一个大门洞子，自来就没有门，只有上盖。二十世纪七十年代一个族兄两头一堵成了一间小屋，变成了死衚衕。这条衚衕一向传说不是很干净的地方，过去曾闹过“鬼”，据说周围还有吊死鬼儿、大蓝褂子等妖魔鬼怪。
·另一条衚衕还有较完整的一个大门洞，只是没有了大门及门框，西面门屋子是生产队记工屋，东面房子曾遭回禄，我只记得一个屋框。
·还有其他两条衚衕，衚衕口尚有清晰的台阶，1985年修鲁花大街时拆毁。
·现在，威老的之故居犹在，往日的五条衚衕已是室圮庐废面目全非，陈年老宅破瓦寒舍，昔日的风光不再。只有还在东升西坠的日月，见证着无数古今人间的悲欢离合、苦辣酸甜和喜怒哀乐；几段断壁颓垣，记载着古老的传说、被尘封的故事和曾经的辉煌；几条被遗忘的曾经布满先人的脚印、现在已经很少有人走动的僻街陋巷，隐藏着永久的谜团、未解的奥秘和鲜为人知的趣闻轶事；几栋挂满了蛛网的陈年老屋及屋顶长满野草的破旧房舍，诉说着陈年旧事、逝去的峥嵘岁月和家族的沧桑；几位被无情岁月染白了青丝、被艰难生活压弯了曾经挺拔的脊梁的孤独无奈的老人，他们在守望着故土眷恋着旧居：或三五成群坐在墙根，剥着花生晒着太阳。或聚在一起，打着扑克打着麻将，或吧嗒吧嗒抽着旱烟、说着一些不知说了多少遍的陈旧话题，聊以前年轻岁月、生活之艰辛、人生之苦短，他们心中的苦涩，只有他自己知道，他们虽然笑容满面，但多了几分寂落、少了几分生机，他们在最后守候着老屋，给古老的街巷平添了几分伤感、几分荒凉、几分割舍不断的浓浓乡愁。
3. 格子房五大支人
现在，在姜疃村来说，格子房共有五大支人。过去，这五大支人大多散居在这五条胡同，虽然贫富有别，但是亲密无间，经常相聚关系相当亲密谊和，过年都相互拜年；见说谁家有红白喜事都要登门探问，少不了前去凑个人气，有来往的还要送鸡蛋糕点等，叫“送来往”或“送米”；谁家盖房修屋，青壮年都自动带着铁锨瓦刀锤子前去帮忙，叫“帮工”或“助工”，有时人手不够一帮四五天，不要任何报酬，过后也不用请客，只是当时吃顿饭而已，那和睦劲就不用说了，现在60左右岁以上的人就跟趟儿赶上那个时代。现在都是包给木瓦匠等小包工头，也没人前去帮工了，感情也逐渐淹没在柴米油盐之中不知不觉淡漠了。
家有老丧人（老人去世，当地一般称“老了”、“走了”），是谁家也绕不开躲不过去的事，也不是念念喜歌能挡得了的，“老了”也是人生的最后一件大事。有一个不成文的规矩：办丧事的治丧人员，我们过去一般不用五大支以外的人，更不用外姓人。届时先请族中有威信老者或懂套路、组织能力较强的人作为统管，安排打算一切巨细大小各个环节与丧事有关的人员、事务，以调度统领，叫“主事的”；再找一个专门负责记账、写写划划的人，叫“写包袱的”设“纸仪簿”记录。一般安排：本支不出人，五服以内的本家都要来发送老人，晚辈并要戴不同轻重的孝；其他四支每支找二至四人，专管开圹挖穴、抬灵葬埋等事宜，共八至十六人人，叫“具重（音，不知是否是这两个字）的”；本支五服以外的人负责买菜备物烧水劈柴、接待客人跑跑颠颠等其他一切杂务，人数不定，一般来说，本支能脱开身的人都应该来，叫“劳忙儿”；其中请两位德高望重且能料理一切事务的女性，主管做饭做菜、布置灵堂、缝制孝服、筹备各个环节所需物品等一切内务，叫“办孝的”，这两个人要起早拉夜，动弹得最早住下的最晚，出力最多最辛苦最劳累。
“具重的”是做儿女的一生中最大的人情，“劳忙的”次之。因为是他们替你对父母尽了最后的孝道——使父母入土为安，以使逝者灵魂永享安宁，是替你行孝，所以是人一生中最大的人情，事后答谢请客都是八人一桌，以示隆重。
“无产阶级文化大革命横扫一切牛鬼蛇神”以后，移风易俗实行火化，一切从简就不那么讲究了，一般都是左邻右舍前后屋帮忙料理。由于长时间没有联系互不来往，五大支人行同陌路，相互间也逐渐疏远了；又经分田到户及旧房拆迁，人们杂居在村的四面八方，很久不见一面，支散宗离，像一盘散沙，也更是很少有人能分得清了，浓浓的宗情族谊也随之分崩离析土崩瓦解了。现在的生活越来越好，人们的感情越来越淡，“一本之亲不明，同源之谊弗笃，族远莫辨而恝（jiá，无动于衷）然不顾，族人到门、老少存殁（mò）都不復识” 。