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.盖俊继

2018年02月05日2018-02-05 11:32阅读：56姜疃盖氏格子房
及八世祖保衡王的美丽传说（五）
（2017年重新整理补充部分内容）
（二）先正祠的传说
威老的是格子房始祖，家庙叫先正祠，大约建于乾隆年间前后，传为黄县良工巧匠所建，蔚为壮观，莱阳南乡无出其右者。据说西森埠庄的家庙也是仿照先正祠，长短方圆高矮阔狭，依样而建，但因地势不开阔，效果远逊于先正祠。
家庙基本是在过去姜疃的中心位置。家庙地基比我还高（是我儿童时期）；家庙周围地势开阔、宽敞明亮；家庙西面、后面是 威老的之后裔聚居区；家庙前面大街是粮食市，还是到莱阳的大车（大马车）道，绕过村外牛节（音）子湾经黄埠寨直通莱阳，常年车水马龙。原来东门外的一段大道，现在已成了村东一条主要排水沟，真如民谚所说：多年的大道走成河；家庙东面是一个大戏台子，是全村乃至全镇的文化中心，常年热闹非凡，特别正月期间，逢有演出，农夫村妇红男绿女，白发耄耋总角垂髫，男男女女老老少少，南冲北衢行人如蚁，四面八方争相就道，熙熙攘攘人山人海，蒲团马扎矮凳高凳，先来的后到的里三层外三层，层层叠叠坐满了人，把个戏台子围得水泄不通。一些小人儿没有坐性，坐 不住，便在大人的人缝中穿来穿去，追逐、捉迷藏，或用柳条编个圈儿，躲在老头的后面，把他的后衣襟套起来当“尾巴”搞恶作剧，老头也不知道（过去是便式袄，肥大），照样往家走，后面拖着一条“大尾巴”，一走一撅哒，常引起人们哄笑，别有一番情趣；家庙大门前是老人晒日头的首选位置，又开阔又暸亮又向阳，常年聚集着畅享大自然恩赐的老人们。家庙大门台两边有两条大理石石条，每条大约有3米多长，形成俩大斜坡，是小人儿经常光顾的地方，小孩子们争先蹲或坐在上面打“哧溜滑”，就像现在儿童游乐场所打滑梯，滑下来，再上去，再滑下来……看谁滑得最多最快，有时还放上一把面沙（一种特别细的沙）增加滑溜度，把两条大理石石条都磨得凹进许多。老人红光满面，孩子欢声笑语，这一老一少相映成趣温馨感人，显示了欢乐祥和与未来的希望。
1．先正祠雄伟壮观，雍容典雅气势恢宏，青砖灰瓦古色古香，出檐廓柱斗拱飞檐，五脊六兽椒图螭吻，石鼓门当木雕户对，两进大门雕花窗户，五级“进身之阶”（门前的大理石台阶），不一而足。
一进木制大门上镌有一联：“水源木本 春露秋霜”，里面的大门洞子三四个小人儿扯手摸不到两边，有大人的两庹多宽。西面门屋子叫“孤魂棚”，设一个“四方孤魂之位”的牌位，年节摆点供品、香纸等，供无家可归的孤鬼游魂享用，是救孤济困的善举。
一进木制大门上的对联传为日海所书。
据说某年的一天，某县太爷下南乡路过先正祠，看到大门上的对联字体遒劲（jìng）、结构严谨，非一般书法家所能及，立刻下轿驻足欣赏多时，并连声称赞说：“这字写得确实好，不过习（儿）画了”。真是行家，慧眼识人。
日海，格子房二十三世人，才华横溢博学多才，琴棋书画无所不精，不只是写得一手好字，也画得一手好画 ，字体苍劲有力。其书画遗作有一大黑老婆箱（当地一种大木箱），“文化大革命”期间，都被其后人当作四旧打纸缸子糟蹋了。纸缸子是当地人将旧书泡成纸浆搅进黄家泥，再用适当大小的坛子、小缸当胎子，烈日下，在外边糊上揉好的纸浆泥，挺架时拿出小缸整好形晒干，再糊上布、报纸、花纸等。黄家泥即一种粘土，为防裂搅进纸浆，所以叫纸缸子，用来盛米面等。过去结婚时娘家陪送一对红花纸小纸缸必不可少，小纸缸里盛上红枣、花生、栗子、芋头、鸡蛋等。现在纸缸子已不多见。
据传说，日海还会扶鸾。安里村南泥湾有一个大泥乱狗（泥鳅）精，当地人都叫它“泥三哥”，有两庹多长，能呼风唤雨，人们有个急难之事或七灾八难的，都在夜深人静时到南泥湾去向泥三哥应愿，有时还真灵验，时常看见湾崖上有一堆堆的纸灰。日海有一次扶鸾，想看看泥三哥到底什么模样，把泥三哥扶来了，果然是一条大泥乱狗，有两庹多长，在院子上下乱窜乱勾丫（音），满院子雾气腾腾，日海吓得手忙脚乱怎么也送不回去，幸亏东庙上三师傅帮忙才送回去了。日海还有个颤颤头的毛病，说是叫关公吓得，说法有二：有一次刮大风下大雨，一个鸦雀（喜鹊）窝从梧桐树上被风刮到地上，鸦雀窝里一窝红肉蛋鸦雀也扣在地上了，他见景生情吟出一上联：“风吹雀巢 二三子连窠及地（连科及第）”下一联苦思不得。有了，扶鸾找关公。把关公扶来了。关公也一时想不出来，一着急骑着赤兔马跑了。关公跑到花果山，看见一群猴子被雨淋湿了，挤在洞外晒太阳。关公灵机一动有了下句，调转马头回来，把对子对上了：“雨湿猿穴 群诸猴带露（诸侯待漏）朝天”。日海拍案叫绝，关公生气地说：“再往下有这桩（种）事不兴以（不许）找我！”关公说完拨马要走，日海说：“您先别走我还有事捎带问问您。”关公说：“有话快说！” 日海说：“夜走麦城是什么滋味儿？”关公蚕眉倒竖凤眼怒睁，把青龙偃月大刀朝日海脖子一照亮，气狠狠地说：“就这么个滋味儿！” 青龙偃月大刀在日海脖子下颤了几颤，就差下去这么一刀，日海吓得头乱颤颤，当时就得了个颤颤头的毛病。还有的说是日海扶鸾，一下子把关公扶来了，关公问：“把我扶来有什么事儿？”日海一时无措，急中生智说：“夜走麦城是什么滋味儿？”关公把青龙偃月大刀朝日海脖子一照亮说：“就这么个滋味儿！” 青龙偃月大刀在日海脖子下颤了几颤，日海吓得当时就得了个颤颤头的毛病。故事情节大同小异，只是没有对对子那一节。
二进大门上的对联是：“水源木本承先泽 春露秋霜启后昆”，过年时用红对子纸书写。院里东边有两棵合抱多粗、象征福荫子孙的大桧柏，两三个小人儿扯手抱不过来。树势挺拔参天浓荫蔽日，枝叶苍翠秋冬不凋，亭亭如盖高耸入云，郁郁葱葱生机盎然，风来呼呼有声，森严异常令人生畏，与精美绝伦的祠堂建筑相映成辉。树下还有一个烧香烧纸的香火池子。
在建先正祠期间，还有一个小插曲：
当家庙建至平口，公共的钱付工匠的工钱不多了，工匠怕瞎了工钱想要停工不干。
“谊和”（堂号名称）老掌柜的慷慨解囊，打发人从自己家钱柜里抬出上尖竖流好几抬筐（当地一种条编大筐，直径大约八十公分、深二十五公分 、上大下小，用来抬土、粪等）铜钱、铜子。有钱能召神仙栽树，有钱可唤仙女绣花，重赏之下的能工巧匠，不敢怠慢，施出浑身解数，尽心尽力，在“谊和老掌柜的”的大力资助下，美轮美奂的先正祠终于建成。“谊和”后人说，如果不是俺“谊和”了，先正祠不能这么顺顺当当盖起来。给先正祠捐款这样的义举，可能是“乾隆四十六年重修族谱”的 仁荣老的。
2．每年腊月二十三日小年开始，祠堂门大开，开始给合族及全疃人写对子。贤哲挥毫泼墨龙飞凤舞，说地谈天道古论今；青年后生学习揣摩、研墨、裁纸、抻对子、晾对子；老人生火劈柴煮茶续水，家长里短柴米油盐，闲话桑麻溯祖追宗；小孩追逐打闹嬉戏玩耍。老老少少进进出出，喜气洋洋笑逐颜开，一派祥和繁荣的景象。
3．先正祠祀奉的，是八世祖的影像和八世至十四世远祖的神主。据说还有九世祖的影像，围着一床被，不过我没见过。
威老的之影像，是南方优秀画师所绘。影像上，威老的头戴乌纱帽，身穿圆领朱红蟒袍、白玉带，足蹬粉底皂靴。威风凛凛，剑眉虎目银须齐胸；老祖母慈眉善目，头发是绾起的，戴刺绣头饰、金簪、金镶宝石耳坠，身穿深绿色绣凤衣裙。皆正襟危坐神采奕奕、双眼炯炯目光如炬，自有一股不怒自威的气势，两眸清澈黑白分明、闪闪有神，给人一种能够看透世间一切事物的感觉。无论我在哪个方位、哪个角落、哪个角度，不管是蹲是站是跳、是侧身是正身、或一人或多人、或趴在大人身后、或躲在人缝中，总感觉他们像活的一样，头也随着我转，好像两眼都专门朝着我、一直逼视着我、紧盯着我，让我无处可躲，令我望而生畏肃然起敬。不禁感觉如芒在背被盯得心里直发毛、害怕，真是神了，因为那时候我还小。
4．先正祠里神主的制作，也相当考究：制作时，木匠师傅不能用脚踩、用腚坐所用材料，而只能用膝盖跪着压稳，所以此时木匠师傅的待遇是最高规格的。其材料都是用寓意“文官百代、立子千秋”的文官木、柏木、栗子木、楸木。即楸木套、柏木座、文官木和栗子木的神主碑（考妣一人一幢神主碑，一般是刷成白色的，也叫神主位）。神主碑也是柏木座，碑身是两合，前一合是文官木的，写考妣名讳、姓氏；后一合是栗子木的，中间有凹槽，写考妣功名、生前官职荣衔、生卒年月日时、丧葬地及朝向等。神主都是经过庄严的“点主”仪式而成，然后请在祠堂供奉。威老的之神主一米多高，是单幢碑（考妣合碑），砖红色的，描金涂朱光彩夺目，威严异常。
点主：即是在传统文化里，为故去的长辈制作神主的过程称“作主”。神主即写有逝者名讳、身份、官职、封谥等供后人祭奠的灵牌。神主上书写:“显考妣 X公讳XX X太君 之神主”，主字少写一点写成“王”，要请当地德高望重之人补上灵牌上“王”字之一点，这个仪式称为“点主”。“作主”“点主”成为人们践行慎终追远孝道的重要载体。“点主”是丧礼的最高形式，也是丧礼中极其隆重的一项。“点主官”多是官场上的头面人物或由学者充当，最少要由两个秀才身份以上的人主持，总之身份越高越好越体面。“点主官”先用朱笔在神主的“王”字上点朱，继而用墨笔在朱点上点墨，其仪式繁杂。经过隆重的“点主”仪式的神主，即是故去长辈的化身，请在祠堂供奉，接受后人蒸尝祭祀。
5．岁时节序，先正祠的祭祀礼仪相当隆重：
届时先请（叫请，不能叫拿）出影像、神主，揩拭净洁。正北墙上悬挂 威老的之影像，两旁张挂条山对联名人字画。有一副对联是“无药可延帝王寿，有钱难买子孙贤”。大香几上， 威老的之神主安放正中，其余神主，依照辈次，左昭右穆，分放两边。
前边供桌由多张条桌、方桌拼成。前边方桌挂上刺绣的鲜红桌围，供桌前边的大供仰饽饽，一个比铜盆（洗脸盆）还大。做时先做一个小的、蒸熟，包上生面、再蒸熟，然后再包上生面、再蒸熟，反复几次，最后定型，一锅每次只能蒸一个大饽饽，十个大供仰饽饽就得两张方桌摆放；供桌后面，俎豆牺牲星罗棋布：整猪整羊活鱼全鸡，豆腐（都富、做官清廉、做人清白）、芋头（余头），石榴（多子）苹果（平安），枣儿（早儿）栗子（立子）花生果（长生果），油菜（有财）菠菜（百财）粘糕（年年高）……干鲜果品中西糕点，各种祭品花样繁多琳琅满目。香蜡烛纸烟花鞭炮，苍松翠柏红梅绿竹（松、柏、梅、竹枝插在大青花瓷花瓶里）万年青……，还有一架万名伞（亦叫万民伞）。一应俱全应有尽有，郑重其事庄严肃穆，毕恭毕敬神圣虔诚。
除夕，家庙里红烛高烧香烟缭绕，彻夜通明如同白昼。发纸（夜里十二点）时，香火池里烧纸、烧香，烧纸都是一个个的大纸墩子，烟火冲天；鞭炮声惊天动地，爆仗都是一整盘一整盘地放：把铁锨放在火中烧红，往整盘爆仗上一擦，整盘爆仗齐爆，声震天地震耳欲聋。随后合族（格子房）齐集，男女老少，跪满了家庙的里里外外：尊长耆宿在屋里奠酒、焚香，其余众等，门里门外，直至大街，认真地顶礼膜拜。路格庄、塔南泊、张格庄、和莱西瑞应观等地的父老兄弟也都到家庙来发纸、给尊长拜年。看家庙的人整夜不眠，招些小孩跑里跑外、放鞭放炮，讲些老辈的壮烈故事。可谓盛况空前。
最热闹好看的，莫过于一年一度正月十五花灯节，先正祠摆供的花灯：从送了年的正月初三日开始，直到头正月十五，这期间，心灵手巧的姑娘媳妇们就忙开了。先用豆面加香油揉成团（防皲防裂），再加上各种染料做各种面塑：什么二龙戏珠、三羊（阳）开泰、四季瓜果、五谷六畜、八仙过海、九莲宝灯、十二生肖；麒麟送子、凤凰牡丹、花鸟草虫、飞禽走兽、鱼蚌虾蟹、唐僧取经、桃园结义、待月西厢、梁山一百单八将……人物戏出、水生陆长，凡想象得到的，无所不有，林林总总包罗万象，俱栩栩如生惟妙惟肖。当然这不是哪一年的花样，这是多年所集，不过在此一并述出。届时全村老少，还有三里五村的人，云集潮涌般来先正祠观瞻花灯。
6． 威老的显灵保护先正祠的传说：
民国二十五（1936）年的冬至那天，日本鬼子的飞机轰炸姜疃。俗云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之” 。因先正祠在姜疃来说，是最大、最宏伟的建筑，可能鸟瞰非常突出、明显，还有追远堂（莱阳盖氏老家庙）、奉先堂（北五长支家庙），被列为主要轰炸目标，好几架敌机轮番轰炸，炸弹只落在附近，三座家庙安然无恙。
据说有人隐约看见有一个威风凛凛的白胡子老人，跨在先正祠的屋脊之上，手执钢叉，敌机抛下一颗炸弹，白胡子老人用钢叉向外一挑；抛下一颗炸弹，白胡子老人又用钢叉向外一挑……把钢叉都挑弯了。其中有一颗炸弹被挑落在西学校（原凤山小学）的西南角上，炸了一个大坑，后来就势挖了一眼大口井，我在西学校念书时，就用这口井里的水。而先正祠、老家庙、奉先堂都免遭其难。
7．迫于当时的政治权势，先正祠土改时被充公，作为镇上的粮站。家庙里的物品留存民间：其中的锡香案、青铜祭器，毁于1958年为了赶英超美学苏联“大跃进、大炼钢”期间，进门寸铁不见寸铜不留，砸锅炼铁，连箱、柜的铜、铁饰件都起走了；还有一对一人多高的元青花瓷大花瓶，原存大队南仓库，后亦不知所踪；其中的其它祭器、字画、神主、威老的之新旧两张影像、以及老家庙（追远堂）的老谱，皆毁于“文化大革命”期间“破四旧、立四新、扫除一切牛鬼蛇神”红卫兵抄家，当时连一张半张也没匿下，全部拿出来撕毁、焚烧，还有一些老书、旧地契，就连谱匣、影匣都砸了。自此，再也看不到祖先那一直紧盯着我、逼视着我、令我生畏、让我无处可躲的目光了，变成了深刻在心中的美好记忆。
“文化大革命”期间，家庙被作为烈士纪念堂，悬挂烈士谱，进行阶级教育。嗣后树被伐、建筑被拆：拆下的材料用来建学校；大队木匠铺用大门来做了案板（工作台），1985年木匠铺解算不知弄到哪里去了；还有四条完整的大理石的大石条，铺在新建村办公室大门洞子两头和办公室门口两旁，2006年街道规划拆迁不知弄到哪里去了；现在先正祠的东西所能见到的，惟余两张破旧的方桌而已，就连家庙原址也找不到了，只能估摸个大概的方位，准确的位置永远也不会找到了。偌大的一座先正祠，像当地大多数祠堂的命运一样，就这样烟消云散销声匿迹荡然无存，只留下人们美好的记忆、历史的空白与无限惆怅、无限遗憾。自此，列祖列宗再也不能领受子孙后代之蒸尝祭祀了。
对于先正祠，有些是我记得的，有些是我听说的，大多是听说的。其时先正祠的辉煌不再，但仍觉得那里很神秘，因而很敬畏，甚至是害怕，所以印象也特别深刻，如今则不可复识、只在传说中！