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.盖俊继

2018年02月05日2018-02-05 08:21阅读：57姜疃盖氏格子房
及八世祖保衡王的美丽传说（六）
（2017年重新整理补充部分内容）
（三）八世祖及其杀贼救民、保衡王的传说
1．“北五”支老的 勉、整、贵、端、振。长支、三支迁居姜疃；二支迁居庵里；四支居凤头西疃；五支居凤头东疃。
“北五三支” 贵老的，生七子，进、朋、威、昂、勇、昶、美。单说八世祖 威老的：
·族谱记载，八世威，善骑射，精韬略，正德间就衡王聘，尊以师礼。为修格子房，时值流（刘）贼之难，同侄瑞，杀贼救民。敕授七品散官。雍正六年，褒封“忠节大将军”，崇祀忠义祠，载县志。
·关于八世祖杀贼救民的故事，《莱阳县志》也有记载：
据《莱阳县志》第七册，第五十七页记载：人事志·人物·忠节 盖威，世居姜疃。善骑射，精韬略。正德间，就衡王聘，王尊以师礼。及流贼来犯，同侄瑞杀贼救民。敕授七品散官。清雍正间褒封忠节大将军。祀忠孝祠（节选县志忠节传）。
盖瑞，威侄。流贼初窜入，瑞闻，即会集居民，精治器械，为守御计。贼至，前后杀伤（贼）百余人，生擒（贼）四人。
明年（正德七年）三月，贼更帅 万骑东来复仇，围瑞居数匝，瑞据守，凡三昼夜，复杀贼四十三人，卒为乱箭射死，男妇百余口皆被害。清雍正间褒封忠节大将军，墓在村东北三里其死难处也。祀忠孝祠（节选县志忠节传）。
·《莱阳县志》第十二册，卷末，兵革 ·明代兵事：
莱阳兵事之惨，元以前史文不详。县之有志，自明咸怀良始。其书霸州贼刘六刘七陷城事，虽弗该备，参互错综较得其端倪焉。
刘六者，名宠；七，其弟也，名宸。并骁悍，善骑射。初与杨虎、齐名彦等投大盗张茂。茂诛遂降，旋复叛，聚众剽掠。及正德五年，贼众益多，遂分为二，杨虎赵燧等扰河南；刘六刘七齐名彦等转掠山东。（正德）六年三月，径寇登莱，众十余万。十月乃攻莱阳，绅民死力据守，历三昼夜，卒以众寡不敌，城陷，（贼）焚掠屠戮，（兵民）死者如麻。今可知者，邑致仕大名府通判徐铭；县丞王世美（之）子溥、怀义兄弟；太学生马负图；儒学生李臣、卢昌、咸英、王用；民兵隋潮、于河、王琇、王宽、接恩、姜勉仁也。事详忠节传中。
於时官军蹑至栖霞方山交战，（官军）败绩，会调边兵助剿，贼始遁去。
明年（正德七年）三月（贼）复来，邑城再陷。县丞陈韬死之，（贼）并分兵破姜疃寨，杀盖瑞族数百人，以前岁围攻不克，死伤甚多，故必破之，以泄愤云，旋复遁去。后走湖广，为兵部侍郎陆完阡灭……。
2．传说在修格子房期间，有一天 威老的在庵里赴宴，酒酣，突然眼瞤心动、耳热眉跳寒噤连连、不觉杯箸坠地。 威老的大惊，一丝不祥之感掠过脑际，心想：“要出事!”马上告辞离席，往家里赶去。
遥望红光冲天黑烟铺地，火光冲天而起，与红日争辉。只见群贼蜂攒蚁拥普天而来，马嘶人喊尘头蔽日。原来是流贼（刘六、刘七）犯境甚急，贼势浩大，如潮似浪云屯雨集。威老的顾不得回家取兵器（威老的之惯用兵器，是一百二十斤重的三股钢叉），顺手拔起路边一棵碗口多粗的小杨树，长驱直入，大喊一声：“反贼安敢犯吾境界！”如地陷天摧山崩岳撼，气势逼人，使人未战先怯三分。遂东冲西杀锐不可当，如入无人之境，同侄瑞（进老的之长子）率族众奋勇杀贼。从者万夫，不如为首一人。贼兵虽众，本是乌合。群贼见势，未战而胆先寒，皆大惊失色魂飞魄散，兵败如山倒，一个个有心无力抱头鼠窜、夺路而逃望风而靡，直恨爹娘少生两条腿。威老的和 瑞老的率领族众，长刀短枪矢石交攻，将群贼一直追杀到凤山以北，所过之处，势如破竹，似摧枯拉朽一般，直杀得群贼弃甲丢盔尸横遍野，其余孽倒戈四散狼奔豕突大溃而去，贼死甚众。
在返家途中，人困马乏，走到瑶头村西（现在的瑶头水库北边附近）歇息时，瑞老的得了摘盔卸甲风暴殒，英魂归阴（莱阳县志记载是乱箭射死，与我们当地传说有出入）。后厚葬在此殉难处（传说与莱阳县志记载同），另葬有衣冠（盔甲）塚。我小时候常听老人们讲述他们英勇悲壮的故事，并依稀记得，跟着大人们去给 瑞老的上过坟，站在坟前浮想联翩。一九五八年“大跃进”修瑶头水库时，墓塚被毁淹没。
3．关于八世祖保衡王进京，演绎了一个人间的“龟兔赛跑”故事：
传说正德十五（1520）年，朱厚燳（正德皇帝）南巡，途中垂钓于清江浦，不慎覆舟落水，虽经全力救起，但时值秋末冬初，天冷水凉，因呛水入肺，又加受寒，秋风吹拂浑身瑟缩，自觉得彻骨生寒。从此圣躬违和高烧不退一病不起，且每下愈况，行将就木旦暮且崩，太医束手回天乏术。
眼看正德皇帝病入膏肓一息奄奄，阳寿将终魂游墟墓，朝野上下计无所出一筹莫展。
及至翌年（1521）三月，正德皇帝病已危笃，残息若丝，处弥留之际。他自知来日无多、大限将至，对司礼太监说：“朕病不可为矣，其以朕意达皇太后，天下事重，与阁臣审处之。前事皆由朕误，非汝曹所能预也。”鸟之将亡，其鸣也哀；人之将死，其言也善。正德皇帝虽小毛病一身，但大事上却不糊涂，他知道，无嗣不光是他一人的大事情，也是天下的大事；知道胡闹是他的不对；知道这等大事必须由太后与阁臣审处。可见正德皇帝心里还是很明白的。
正德十六年三月十四日，正德皇帝驾崩于豹房，终年三十一歳，庙号武宗，谥号“承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝”。回首绿柳方飞絮，转瞬红梅又著枝。正德皇帝的“万岁”梦只做了十六年。
武宗英年早逝，朝野震荡。由于武宗是单传，没有子嗣无继位者，又无遗诏。国不能一日无君，孝皇张太后与众元老大臣商议，决定按 “兄终弟继”的祖训 ，由最近支的皇室在武宗的堂兄弟中选择一人继承皇位。符合条件的有三个：分别是衡王庶一子朱厚燆、益王嫡一子朱厚烨、和兴献王世子朱厚熜。天无二日国无二君。皇位只有一个，而三王又难（nán）兄难（nán）弟，到底选谁，孝皇张太后与元老、大臣尺短寸长众说纷纭，仁者见仁智者见智，众论不一莫衷一是，一时拿不定主意。最后，孝皇张太后一锤定音：命拟懿旨三道，令三王即刻进京继位，先到为君，后到为臣，各听天由命。于是三诏齐发，三路钦差各自分路，打马如飞下诏去了。
却说朱厚燆（1502—1572），生于明孝宗弘治十五（1502）年（是衡恭王朱佑楎庶一子；明朝第二次封第二代衡王；于嘉靖元年受封江华王；嘉靖十年改封衡世子；后在嘉靖十九年袭封衡王。他在位三十二年，在隆庆六年过世，谥号庄），是明宪宗朱见深（成化）庶孙，明孝宗（弘治）朱祐樘之侄，明武宗朱厚燳（正德）堂弟。其父衡恭王（一代）朱祐楎，是明宪宗朱见深（成化）的第七子。孝宗朱祐樘（弘治）之弟。成化二十三（1487）年，被册封为衡王。明弘治十二（1499）年，就藩青州。
赴衡王府下诏的一路钦差，很快就到达了衡王府所在地山东青州。衡王和其子朱厚燆（当时还不是衡王）接懿旨大喜，遂盛宴款待、重赏钦差，王府上下亦一片雀跃、张灯结彩、大吹大擂，安排大庆。
威老的和刘神仙是表兄弟，同保衡王（县志第十二册，附记·杂述·第二十页：刘神仙·神仙刘姓，名普真，后森埠庄人。传为成化间进士，与姜疃盖威同事衡王，尊以师礼。后遁入山中仙去。今人犹呼其先茔为刘神仙茔云）二人齐谏曰:“此天赐良机非同儿戏，宜早不宜迟，现在就应该立即启程进京，以尽快赶到益、兴二王的前面，早登皇位。我等皆欲攀龙附凤，藉以飞黄腾达建功立业荣耀门庭。望我王不可延误时日，早日安排动身。” 衡王曰：“兴王府离京城三千多里，我料钦差一月内难以赶到安陆府。朱厚熜接到懿旨即刻启程，二十天内也赶不到京城。这一往一返，最少得历时两月；江西益王府离京城也有两千六百多里；而我们离京城仅八百多里，何愁他们能提前赶到京城去，此乃天赐皇位与我衡王府！今皇上新崩，按皇室规矩，应当先设坛致祭，然后方可上路。若是为抢皇位连大礼都不顾，就是登上了皇位，只怕天下人也会不服，说我们不义无德，鲜耻寡廉。一旦人心相悖，天下焉有不乱之理？”群臣亦以为然，应声虫似地纷纷随声附和，用词肉麻。威老的又谏曰：“此事不能墨守成规，不可拘常，智者贵于乘时，要随机应变便宜行事。而今我们占天时、得地利、享人和，常听说‘天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃’。若兴、益二王不依王法，倍道兼程、抢先入京，岂不坐失皇位？到那时将噬脐莫及矣！眼下顺时而谋才是当务之急，愿我王熟虑之。”不从其谏。
朱厚燆也自恃离京最近，一定第一个进京，皇位非我莫属。于是按皇家规矩，先在王府大设祭坛，盛祀七日，又接受当地官绅拜贺，然后择定吉日，按帝王礼仪，仪銮簇拥，呵殿而发。左右白旄黄幡，前后金旌银节，回避肃静牌飞虎清道旗，鞭牌棍锁旗锣伞扇，金瓜钺斧朝天镫，一应俱全光耀射目。文官有文官的风度，武将有武将的气概，按部就班仪多礼繁。在我八世祖 威老的和刘神仙等文臣武将拥簇下，一路上吹吹打打，雄赳赳气昂昂，威风凛凛浩浩荡荡，向京城逶迤而进，耀武扬威其势甚是壮观，暂且不提。
却说 兴献王世子朱厚熜，是明宪宗朱见深（成化）庶孙，明孝宗朱祐樘（弘治）之侄，明武宗朱厚燳（正德）堂弟，兴献王朱祐杬嫡子。正德二（1507）年八月初十，降生在朱祐杬封国湖广安陆州（今湖北钟祥市）兴王府。其父朱祐杬（1476—1519），为明宪宗（成化）朱见深第四子，孝宗（弘治）朱祐樘之弟。成化二十三（1487）年册封为“兴王”。 弘治七（1494）年，就藩湖广安陆州。于正德十四（1519）年病故。兴献王妃蒋氏，与重孝在身的世子朱厚熜，在兴王府具丧葬之礼，一心守孝，自不必说。
正德十六年三月，十五岁的朱厚熜，守孝不到二年。一天，忽报钦差至，高呼蒋王妃和朱厚熜接旨。蒋王妃和朱厚熜急忙出郭跪接。钦差开读诏书，却是宣召朱厚熜入京继位。
蒋王妃和朱厚熜接到诏书一喜一忧。喜的是即将奉诏君临天下；忧的是兴王府离京三千多里路、衡王府距京城仅八百多里、益王在江西也才两千六百多里，而以三千之遥对数百之近，何以先到？！朱厚熜马上找一高人算命，高人给出 “闪”、“囚”二字：“闪”的解释是要快。“囚”的解释是要扮成囚犯才能达到目的。
朱厚熜、蒋王妃先喜后忧，急聚众商议。幕宾严嵩胸有成竹，说：“衡王府离京八百多里，益王府离京两千六百多里，而兴王府离京却有三千多里，莫说明天启程赶不到衡、益二王的前面，就是今天启程也无济于事！路途如此悬殊，世子要想抢先进京，必须智取。常言道：‘朋友有信、兵不厌诈’。高人给出的‘闪’、‘囚’二字，和我不谋而合。我有一计，或许能助世子成功。”
朱厚熜虽然只有十五岁，却天资聪明。三王面临的实际情况让他从心底里感到绝望。这时听严嵩说有一计或许能帮自己成功，回愁作喜，迫不及待地说：“何计，快说！”严嵩说：“衡王、益王离京城最近，自知占有天时、地利的优势，必然从官道上大张旗鼓地行进，沿途官员也一定优礼接待，蜗行龟爬，行程甚慢。而我们只占天时、不占地利。以臣见，为能抢在他们的前面进京，可找一个貌似世子的人，冒充世子沿水路大摇大摆地行进，以麻痹衡、益二王，掩人耳目。只要在十五天内不被人看出破绽，事情就成了。而世子则轻装便衣，携太后懿旨，带几名心腹家将，今晚夤夜就出发，沿陆路经襄阳，日夜兼程，直奔京城，越快越好。如此方可出奇制胜，成就大功。此亦韩信‘明修栈道暗度陈仓’之计。”蒋王妃说：“世子若轻装便衣离开了大队人马的保护，途中出了问题，那还了得！”蒋王妃此言一出，满座皆惊！
一阵沉默，谁也没有好主意。严嵩说：”世子轻装便衣，一班人风风火火，的确惹人注目。为了不让沿途关隘验文阻挡，只有押送犯人的囚车，才不会引起人们的注意。如果让家将扮成公差，世子假扮钦犯，稳坐囚车，既无人敢阻，亦无人应接，神不知鬼不觉。就是那些断道截路的土匪，为避晦气，也不会为难我们。因为三千里路程，骑马日夜兼行，我们受得了，世子如何受得了。世子扮成囚犯，把马车外表装扮成囚车，里面照样铺垫舒适，这是在为世子着想，实属无奈。”蒋王妃久久地坐着，没看任何人一眼，最后下定了决心，斩钉截铁地说：“本妃本不欲让世子前去冒险，但坐失皇位，又实在心有不甘，皇位岂可一旦拱手送与他人？！此事重大，顾不得那么多了。本妃决定授予严嵩全权。”说到这里，蒋王妃肃穆地看着严嵩，说，“严先生，兴王府上下，悉听你的调遣，若有不服从者，可先斩后奏！”
坐囚车容易，途中进食粗粮不行！但不食粗粮，又难免引起路人怀疑身份。为了保证朱厚熜在赶路的同时能吃好，还不让中途有人看出他不是一个囚犯，严嵩又命府中厨师做一种吃肉不见肉的菜，作为他路上的食品。
有位叫詹多的厨师，心灵手巧，但忙中无智，一时也没做出这一符合要求的菜。正计无所出，詹妻见丈夫天时已晚还未回家，就带了蒸熟的红薯给丈夫吃，不小心弄破了红薯皮。詹多茅塞顿开、豁然开朗，悟出了配方，与众厨师齐心协力，将白膘猪肉、精瘦肉与鱼肉等分剁成肉泥，用食盐、香葱、生姜为佐料，用淀粉鸡蛋调和均匀，做成红薯状，表面上再用熟鸡蛋皮包裹蒸熟，外包一层红油纸，连夜做出一种形同红薯，而实为肉肴的“肉红薯”。
一路吃“红薯”进京的朱厚熜，对“红薯”情有独钟，登基后，詹多奉命进京为嘉靖皇帝做菜，他对“红薯”加以改进，做出了犹如蟠龙升天，以示庆贺天子登基之意的菜肴。嘉靖皇帝吃后，赞不绝口，并且赐名为“蟠龙菜”。命其纳入宫廷御用菜，记入宫中食谱，并加封厨师詹多厨王。从此“蟠龙菜”便成了明代宫廷佳肴，距今已有近五百年历史。由于此菜味道鲜美，兼鱼、肉香，且质地鲜嫩、色泽艳丽、造型美观，一直深受人青睐，经久不衰，流传至今。几百年来，钟祥人逢年过节、婚嫁宴请都离不开这道传统名菜，并有“无龙不成席”之说，这是后话不提。
为了减小目标，严嵩将随行人员减少到最低，皆更衣易服，轻车简从，马车在外面作了囚车的标志，家将化装成押解的军士。严嵩是此次行动的决策人，扮成押解的军官，一起随行。于夤夜时分，马勒口、人衔枚，一行人无声无息、秘密离开兴王府，避官道而就近路，跋山涉水披露带霜，渴饮清泉水饥餐“肉红薯”， 夜以继日风雨无阻。一路上风风火火，直奔京城而去。
随后，兴王府造出声势，设坛为正德皇帝设祭七日，又找一个貌似朱厚熜的人掩人耳目。七日后，发兵二千护送，大队人马顺汉水大张旗鼓地向京城出发。为了避免露出破绽，假朱厚熜一溜道上称病不见任何人，沿途官员蜂拥求见，俱被挡驾。人们谁也不知道，此时朱厚熜并不在这支队伍中，而是已经快到京城了。
却说严嵩等一行人，风尘仆仆行色匆匆，每天只停留一两个时辰给马点草料，然后马不停蹄人不离鞍。不管什么月淡星稀霜重雾浓，不管什么暮鸦归巢子规夜啼，也不管什么水穷山尽径断路绝，更不管什么山道崎岖险坑坎行路难。戴月披星栉风沐雨，忧心忡忡心急如焚，问径樵夫探路老农，不分白天黑夜急急匆匆只顾赶路。
金乌西坠玉兔东升，西山月下东山日上。历经千山万水，过了一天又一天走了一程又一程，也不知走了多远，也不知到了何地。一天，他们急三火四，正在路上疾行，前面隐约传来鼓乐之声。严嵩心中疑惑，便止住车马，下马寻老农问之，老农说：“军爷有所不知，前面是衡王府的大队人马，已临近京城，马上就要做皇帝了。”
众人一听，皆有喜色。严嵩对老农说：“老人家，我们是押送钦犯进京的军士。大明律法，囚车不能超越王公大臣的车马官轿。我们的期限很紧，衡王府的大队人马又挡住了我们的去路，附近可有其他路能够绕到他们的前面去？”
老农不假思索地回答：“有啊，像他们这种走法，一天走不了二十里路。你们从这里绕过去，不出一个时辰就能超过他们。不过岔道太多，只怕你们不识路，我带你们绕过去就是了。”在老农的带领下，他们很快就绕到了衡王府队伍的前面。此时的朱厚熜等人已赶到了朱厚燆的前面，一个个眉飞色舞、欣喜若狂。然后加鞭纵辔、一口气赶到京城。
正德十六（1521）年四月二十二日，十五岁的朱厚熜面南称孤，登上了皇帝宝座，成就了帝王之梦。他，就是嘉靖皇帝，史称明世宗，以第二年为嘉靖元年。
以此事观之，事之成败，非惟天时地利，抑亦人谋也。
长话短说，不说嘉靖皇帝稳坐龙庭。却说衡王府朱厚燆一路人马，三里一小宴五里一大宴，未晚早住宿鸡鸣晚登程，高枕无忧作无事者。文臣武将前呼后拥，一程一程依礼而进。沿途官员闻风而动，净水泼街黄沙铺道，焚香礼拜接风洗尘，溜须拍马巴结迎奉，率领当地乡绅社会名流，箪食壶浆奉觞进酒，跃跃欲试争先恐后，摇旗呐喊放屁添风；附者如蝇蚋汇集腥膻、聚蛾之投炬火，像屎壳郎跟着屁哄哄，牛皮马屁连吹代拍；百姓观者，万人空巷比肩继踵。沿途的官员越来越多，衡王府一路人马的行程越来越慢。
威老的苦谏再四：“沿途官员百姓，其情可感其诚可嘉，但以不见为妥。兵贵神速，迟则有变恐生不测，机不可失时不再来。孟子云：‘有智不如乘势’，处乱世、当大事，应乘势而为之，应抓住这天赐良机，先迅速进京抢先即位，然后施恩布泽不迟。” 朱厚燆曰：“我现在就是皇上了，从现在起就要开始抚慰百官百姓恩加四海。如果不见沿途官员百姓，使其受到冷遇，我怕传扬出去会冷了百官和百姓的心，让他们离心离德。益、兴二府路途遥远，现在恐怕连一半也走不到。咱们现已临近京城，再有两天，我就要位正九五，皇帝非我莫属，不要失了皇帝的身份，到那时候他们只有低头屈膝俯首称臣的份。” 朱厚燆自恃独占天时地利，有恃无恐，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。此时文武百官亦纷纷谏诤，不从。正是：气骄言难入心小谋易从，可谓燕雀处堂不知大厦将焚矣！
临近京城，忽闻朱厚熜先一天进京，登上了皇帝宝座，朱厚燆乐极生悲如雷击顶，昏倒在地不省人事。护卫们眼明手快，赶快扶住，七手八脚慌忙急救：掐人中抻胳膊，锤后背摁前胸，手忙脚乱连呼带叫半晌方醒，然后一扫往日斯文，气急败坏地急奔金殿。见朱厚熜君臣等人齐集一堂，正筹备颁布即位诏书，准备诏告天下。朱厚燆众等，皆横眉怒目咬牙切齿，功亏一篑，徒有噬心之悔。威老的须眉皆动两眼喷火、逞一时之忿，手起一叉，将对面的刘太师刺死，双目怒视格扇。文武百官尽皆失色面面相觑，目瞪口呆不知所措。凡事留人情，日后好相见，嘉靖帝初得皇位，不敢怀怨待人，为稳定眼下局面，他强压心头怒火，将心比心，没有怪罪 威老的众等，说：“盖爱卿，你是否看好了格扇？” 威老的没好气地说：“嗯！”嘉靖帝说：“朕将此格扇赐给你！”又优礼相待，特许回家仿照皇宫格局修建。又封朱厚燆为江华王，给与从众厚赏，稳定了大局。
到手的皇位黄了，煮熟的鸭子飞了，竟成墙上画饼镜花水月，一切化为泡影，不异南柯一梦。朱厚燆众等皆悻悻而去怏怏而回，默然拜辞退去。“一失足成千古恨，再回首已百年身”。
命中只有八合米，走遍天下不满升。命中八尺，难求一丈。谋事在人成事在天，人命不可改，天命不可违。朱厚燆既得天时又得地利，命中没有，奈之如何？此乃天数。天运之变幻莫测如此，威老的空有冲天之怒，即便是胸有万般计策又能如何，亦于事无补，即使神仙转世，子牙、子房重生，也难挽狂澜、无计可施矣。人算不如天算，千算万算不如老天一算，天不从人愿，大抵如是。
后来 威老的回家俢格子房，出现了上述杀退刘贼的故事。
胜王败寇，以成败论英雄，本庸者之论。想当初，力拔山兮气盖世的项羽，虽有拔山之力盖世之雄，亦无法与天命抗衡，只得自刎乌江；大汉刘家皇叔，手下谋士如云猛将如雨，既得卧龙又得凤雏，皆雄才大略旷世奇才，文有姜尚治国之能，武有孙子统兵之道。如此之将相，以星星之火成燎原之势；以三略六韬，东讨西杀南征北伐，攻必克战必胜，六出祁山九伐中原，到头来亦只不过鼎足三分，天下未为一统不能克服中原，而最终蜀灭吴降天下归晋。数之既定，无复可逃，人不可与天争也。
往事似梦如烟，岁月几度匆匆，人生如风无痕，绝大多数人连个名字也留不下，在历史面前，谁都是匆匆的过客，流芳遗臭俱是千古。现依瓢画葫芦，摘录一幅明万历间，洪应明《菜根谭·人生哲理篇》里的对联（经后人改写）：宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意；毁誉由人，漫望天上云卷云舒，聚散任风。
嘴是扁的，舌是软的，是非无定，怎么说都有一定道理，任人评说去吧！俱往矣，逝者如斯。江山依旧在，几度夕阳红，古今多少事，都付笑谈中。
祖宗碑坟，经牧樵耕夫践侵开垦及人为破坏，已消归于乌有，由于日深年久又缺少文字记载，仅靠历代乡贤老农口口相传出现史迹模糊的情况再所难免，既便是穿凿附会，流传的年代久远了，便也就成了历史的传说。万口流传，众口成碑，流传也是一种无字的史书。但传说终归是传说，弹指间近千年过去，千人千口言人人殊，各种说法各种版本，经口耳相传讹以传讹，已无源可溯无籍可考，往往于史实谬之千里，不足为凭，正史上不一定有，不过当地有这个传说，祖祖辈辈都是这么说的，我也只能根据故老相传随着这么往下说。老百姓的口传也是有一定历史依据的。何况有些传说本就无稽离谱离奇，不是正史，可以任意胡编，难免有张冠李戴攀缘附会、拾人牙慧之嫌，含糊牴牾及牵强之处亦所难免，只能止于传说。时过境迁物故人非，地老天荒去古已远，谁也没有看见，你可以信也可以不信，姑妄言之姑妄听之，信则有之不信则无之，自说自话也没人争讲，经不起方家考证深究。
我和新中国同庚，经历了新中国所有的艰难困苦，伴随祖国一穷二白的年代度过半生，是一个普通得再也不能普通的普通人，默默无闻无声无息，卑微的不能再卑微。樗栎之材不中绳墨，不堪梁柱难支大厦。生于民生荼毒兵荒马乱的建国前十天，民不聊生国乱岁凶；长于艰难困苦举国若狂、噤若寒蝉言不由衷、瓦釜雷鸣小人得志、报喜得喜报忧得忧、不敢怒不敢言、阴阳两界俱不得安生的动乱时期，衣不丰食不足，饥饿就像一团阴影，一直笼罩着我的童年，虽然吃不饱，却也没饿死，又赶上“老三届”末班车，是饿大了、穷大了的穷二代；及至稍长，为求温饱，身疲心倦汗流终日，面朝黄土背朝蓝天，土里刨食艰难求生，披星作戴月归，心灰志消坐守其窘，局促于矮檐之下奔走于闾巷之间，饱尝人间五味遍识人世百态，历经人情冷暖看透世态炎凉。庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”。我现已近古稀发衰齿豁，两鬓有霜一事无成，门楣不耀矮屋无光。随着年岁、阅历的增长，觉得小时候学的东西很多都不是真的，所听所说的尽是套话和废话，虽然如此，但自觉得此生毫无不可对人言者。我常想的是过去，对过去的事，情有独钟，对过去，始终不能释怀，童年的记忆深刻在脑海，旧时的许多回忆，常常浮现在眼前挥之不去，除了生活上的困苦，就是精神上的束缚；既有创巨痛深不堪回首的往事，又有回味无穷耐人寻味的苦乐年华。这六十多年的苦乐与悲欢，每每想起来，常常有想写出来的冲动，但胸无学术心有茅塞，更无七步之才，分不清已巳己，辨不明于干千，总是有种像老鼠啃天无处下口的感觉，千头万绪而无从下笔，真是：“书到用时方恨少，事非经过不知难”。
今欣逢盖氏始祖碑复立一周年及 范老的荣登龙虎360周年，又闻 松亭、如钢公等倡议第五次续修族谱，过庙思敬过墓思哀，欣喜之余强搜枯肠，装腔作势拙笔弄文，在此也学附庸风雅故作高深。因而东扯葫芦西拉瓢，语无伦次冗言赘语喋喋不休，信口开河胡诌八扯杂乱无章，以管窥蠡测陈词滥调而滥竽其间，横看竖看，连我自己也觉得漏洞百出粗俗草率，自相矛盾劣不成章，班门弄斧效颦学步瞎说一通。欲画西施貂蝉，反成嫫母无盐，必然贻笑大方之家，也只能算是工余饭后的笑谈，当故事说说，可信度不高，嬉笑怒骂任人评说，聊且以为亲友相聚作酒后茶余之谈资，以博君一笑耳。
以上所记，或有所闻亦有亲历，并非杜撰亦非子虚，也非向壁虚构。或取自网上传闻道听途说；或取自典籍家乘稗官野史；或取自街头巷尾田间地头的闲言碎语；或取自瓜棚篱下父老村人之口。只不过相沿其说随手引用，经我寻章摘句东抄西袭，移花接木有枝加叶臆造演义，借“格子房及八世祖的故事”，将诸多传说参差错落相互穿插堆砌而成，文辞鄙陋、列举不周挂一漏万。祖上没有高官显爵，亦无惊天动地彪炳史册的事业，乏善可陈。我生也晚，有些东西依稀记得，有些也记得非常清楚，不过是想借这些村言俗语街谈巷议陈芝麻烂谷子，穿凿附会顺着杆子往上爬、小题大做借题发挥而已。现在语境比较宽松，胡言乱语无人追究。有些话在我年轻的时候是不敢随便说的，有些则意在言外点到为止，弦外之音君自听之。
寻根问祖历来是国人一个饶不开的话题，但难以获得翔实可信的文献资料。我本山野村夫蓬茅塞胸所知甚微，无知无畏只是瞎写一通。现将一些所见所闻民间的传说民间的物，民间的语言民间的事收集整理成篇，蛇足之作以助雅兴，一得之愚意在抛砖，借以唤起更多同胞对我盖氏传说进行挖掘、收集、整理和研究，为其增美添色，让这一悠久的盖氏文化得以更好的传承和延续，并非为了沽名。
陋巷村叟 盖俊继
岁次乙未 十月一日 于陋巷草堂
2017年重新补充整理
注：以上所说的《莱阳县志》，是民国24年(1935)版铅印本，繁体竖版无标点。段落、标点是摘抄时加的，有待方家斧正。
附 记 ：
·《莱阳县志》中记载的宋代趣果寺碑.在民国《莱阳县志》中有一篇《大宋莱州莱阳县趣果寺新修大圣殿记》的碑文。碑文详细地记载了宋代庆历五年(1045)趣果寺和尚方教带领弟子化缘集资30万钱请来檀木大佛，并建造大圣殿的过程，碑的阴面是捐资信众的名录，罗列乡党人物500余名，包括莱阳周边县的信众，是ー份研究宋代莱阳历史的重要资料。趣果寺在莱阳县城以南40公里外的陷牛山(今莱阳的贤友村)。和尚方教，俗姓吴，胶东东牟人，12岁到莱阳出家，成人后为趣果寺主持。
民国志称，该碑发现于咸丰初年，出土于城北关外的真武庙之西的农田浅土中，农人弃掷田畔，被学士吉邵臣、张勧二人发现，经清洗辨析,发现是ー座宋碑。志书称“素慨邑志明以前略甚，碑中所提先达，皆志书所未载者。”这主要是因为金元两朝战争浩劫，莱阳文字资料尽被兵火，数百年以后，能够在古碑上看见这么多古代人士的资料，实属难得。二人将该碑移到了真武庙里(北城门外),并抄录碑文准备补充进县志里，光绪年间碑文被载入《登州府志》.民国二十ー年战乱时该碑又被人埋入土中。
这座趣果寺新修大圣殿碑为我们-提供了四方面的情况，一是北宋初年阳佛教的情况，碑中称“百民五僧不为诬矣,方今之盛颇近萧梁”,二是提供了一些莱阳当时的乡村区划情况，如，坊内、莱凤乡、开元乡、永福乡、礼泉乡等10余个乡，另外还有今海阳、即墨、掖县等县的ー些乡名，三是记载了数位进贡的人名，如乡贡张从谏、郝朴、徐进,宫枢等，说明当时的莱阳已经是文化比较发达的富庶之乡;四是从记录的大量信众姓名上可以看出莱阳当时人口中姓氏的构成。
该碑为何从县境南端迁移至县城北，已是谜案。康熙《莱阳县志》中记载有一座潮果寺，也在县南40公里，创建于元代至正年间，也许潮果寺和趣果寺是同座寺院,元代建庙时未见宋碑罢了。民国《莱阳县志》记载潮果寺废于1930年。贤友村民传说，村里曾有古庙叫潮廊寺，当初是见海上潮出石狮子、石象数尊而建寺，由此可见古寺肯定是经历了几度兴废的，并且带有明显的海洋色彩,是研究莱阳海洋的重要线索。
·潮果寺与蚬子湾钩蚬人的传说
元朝末年，蚬子湾已经不再受水的威胁，前些年村东的五龙河主流于村前斜向西南，和村西的西河汇合南下走金口入海，那时蚬子湾东南西三面环水，水域宽阔，每当潮水退去海滩上就会有许许多多赶海的人。那时浅滩上密密麻麻全是蟹子，而人们不屑于这些，更钟情于淤泥下的蛏子，但人们直到现在叫它蚬，因为这个好吃，可以卖钱养家，那时海边的大人孩子几乎都会钩蚬。“蚬子湾吕家滩，大人孩子会钩蚬”这个顺口溜一直流传到我们这一代。蚬子湾也因蚬得名。
随时间流逝，地面渐渐抬升，海水越淤越浅。终于一场空前的洪水，或是一次海啸，村东对南的一条支流被彻底冲开，形成了五龙河。
海水年年后退，海滩形成陆地。要钩蚬就不能在家门口了，只好向南，并且越走越远。
到陷牛岛【今贤友】不用坐船或木筏了，两村不再被海水阻隔，已是一片陆地，也有了道路。
陷牛岛南是吕家滩，三面环海，滩涂广阔。许许多多蚬子湾钩蚬人翻过陷牛岛，在陷牛岛西南、吕家滩西北一个名叫“小香岛”的地方钩蚬。
一个阳光明媚的早晨，蚬子湾的一帮钩蚬人照例在潮水退去后来到海边，他们来的最早，与以往不同的是海边竟然多了一对石狮子，这对狮子差不多一人高，是红石的，刻得栩栩如生，乍看威严，细看则有一种慈眉善目的感觉。
人们没有过多的考虑此物来的奇怪，相继下海钩蚬去了。
今天的蚬特别多，没多大会儿，人们就钩满了篮子，陆陆续续上了岸。
在岸上石狮子旁，人们休息一会，一个人不经意间推了一下石狮子，奇怪，那么大一个石狮子竟然能推得动，好像很轻，张开双臂一抱，果然很轻，能抱起来。于是人们说把它抬回家放大门口。
钩蚬人来回都是挑着担子，一根很轻很短的小扁担，两头用细绳系着篮子。这回人们把东西颠倒了一下，每根扁担挑四个篮子，省下两条扁担，用细绳把石狮子绑好，拴上扁担，两个人一抬，很容易就抬了起来。
于是，一伙人前边抬着石狮子，后边挑着篮子往回家的路上走去。
离开海滩就上了山路，虽然山路崎岖，但谁也不觉得累。
陷牛岛西坡比较平缓的地段住着人家。一行人不知不觉来到村旁，村后往北就是下坡，再走三里路才是蚬子湾。虽说不是很累，可这陷牛岛是人们休息的驿站，几乎无论谁走到这儿都要坐在路旁那平滑的石头上休息一下。
来到石头旁，一声“休息”，抬着的，挑着的，不约而同放下了肩上的东西。
村里人被这有点威武带点壮观的场面吸引过来了，纷纷过来观看。这么大的石狮子，轻易就能抬起来，真是不可思议。
于是有人也要试试究竟多沉。一推，哪里推得动。
蚬子湾人笑了：“看我的。”哎，怪了，刚刚还轻轻松松就能抱得起来，这回咋一动不动了呢?
其他人不信，也起来试试，果然，已不再是先前的样子，几个人一起努力也一动不动。
人们想可能我们刚才一路抬来都累了，先把东西送回家，叫上村里壮劳力一定能抬回去。
回家后，搬来十多个壮汉，拿着粗长的扁担，可无论怎么用力，十多人甭说抬两个，就是抬一个也根本不可能。这石狮子就像生了根，任凭人们推、掀、抬，就是纹丝不动。最后只好作罢任两个石狮端立在路边。
事件过于神奇，很快传的沸沸扬扬。有人报与县衙，县衙觉得不可思议，亲自察看，认为石狮不可能随潮水漂来并涌上岸，两个人能用轻巧木杖抬起千斤石狮，且轻松行走千米之远，必有神灵暗助，既然走到这儿不走了那一定是相中了此处，就在此安家吧。
很快，官方出资在此修建了庙宇，蔚为壮观的门面上有县官的亲笔题字：潮果寺。
以上是原文从网上抄录的两篇文章，盲目转载，未征得原作者同意，望原作者见谅。
大宋莱州莱阳县趣果寺新修大圣殿广文馆进士 徐振 撰文
中子曰佛圣人也，其教西方之教也，以其然者，谓能设方便，究苦空之理，作善者昇之天堂，受乐无极；为恶者囚诸地狱，所□不尽。故使□者懦而兇者，归乎善矣。
是以知佛之神圣不可象尽也，已始称一佛，復證果者七名，曰祖焉，自兹以降，枝叶扶疏，厥名繁夥，等於河沙以至□名号者阿弥陀，万计億数。
然则数千年后，飞尘不足齐其多矣。且佛生长於西方，设其教，教其俗，犹谓克艰，矧流诸中夏，绵邈亿万里。含齿之伦，家家信奉，人人尊拜，若己师焉。苟曰不神，悉数千年间，使缋容彩像，密处重屋，厥徒詵詵，手炉燔香，旦暮拜祝，目不識蚕，而被纯绵之密丽，手不執耕而饫膏粱之珍美。
墉陛彩篆土木，文绣焕赫，厥居熾擬，王室盛而弗泯者哉，亦常有杰出流辈通明教旨者，擁徒百数，俨然肃□□据禅坐，寅畅厥义，使懵者知，而昏者明，寂灭超陷之理，悟而开焉。
围绕瞻礼谓之出世噫，廣我圣人之道，明我圣人之旨，章缝衣冠，聲振海□者，其徒不及二三者，诚无他焉。止所谓蚕然后衣，耕然后食，又什一之赋在其中矣。完厥室庐止可以蔽乎，风雨乌足，与彩篆文绣之熾，髣髴而谈也。
呜呼，佛之教始于汉明?于梁武，迨乎。
我朝受禅周祚，皇泽帝化，日月所照，靡不被及。北有五台清凉之境，西有峨嵋驾象之所，南有泗滨生圣人之藩，中逎都城集福之地，佛廟之胜无土无之，皆金碧滉漾，绀瓦鳞次，列刹相望，楼阁台殿，高下参差，门户千万。
每岁会圣上诞辰，落发大比丘者不減千数，天下业经试可籍名奏御者，又不知几千焉故。故知百民五僧不为诬矣。
方今之盛，颇近萧梁，以天下之广，缁田之众，岂无能树教，饰像发辉前佛之心者哉。今和上，俗姓吴，法号方教，东牟黄山人也。幼恶尘累，知佛之可以归依也。始年十二，南来昌阳，礼寺僧志虔师焉。十九剃头，二十受其足戒，披大如来衣，日化四方，广增善利。
一日捨己钱三十万，遣徒南抵餘杭，购白檀模大圣真像。入境之日，击鼓吹螺，缁俗淆混，驩扶笑引，合杂道路。至止之初，和上复勅其徒曰：真像既亲，秘字未备，可共化缘，信众乐从，命工鸠植成侧殿，於院之巽隅面乃金方便乎。
旦夕之礼，已而丹梁虹伸雕甍，乌企既壮且丽，以落厥功于戲，能树西圣人之教章。西圣人之道若天之高，地之广，日之明，俾无穷尽。
非和上则谁与振邑子也，被率纪实，固艰牢让，搦管遣辞，?颜弗既，镵诸坚石，用傅不朽。
庆历命元五载太岁乙酉九月癸未朔九日建
三班借職监酒税，边用释志明书，桑华刻字。
将侍郎守、县尉王汴
将侍郎守、主簿刘昭益
密州庐山安国院讲百法论、沙门初成、僧文忱
将侍郎守、秘书省著作佐郎、知县事监、兵马监押张芳
前表白僧方晓、僧方迪、僧方悦、僧方宁、寺主僧淡全、维那僧徳清、僧守闲、僧崇明、表白僧怀清、大圣院僧方教、小师守崇、守润、守用、守辨、守元、守一、阁主僧怀鉴、僧智仙
碑阴题名
在县坊内乡貢学究张从谏、张叵、张濬、张信、张吉、张明、张祐杨、祐马、鹿、冷朋、冷湘、冷化、段沟、徐安、萧明、赵一、赵昇、赵著、赵信、乔信、唐元、刘裔、孙文白、王旦、战儒、张忠、荏□□陸一、王宗、邱勋、肃□、刘秀、苏人、张象、王象□
进士郝兹、郝礼、进士郝朴、郝经、郝□、盖良、盖式、盖述、盖□、盖□、李诚、季□、李庆、阎明、阎显、孙诚、逄秀、鞠用、栾庆、徐闻、徐新、于海、刘庆、刘政、刘迪、隋冲、李方、满选、孟田、辛开、□□、孙仙、隋前、隋?、段显
莱凤乡三燋保施主、广文馆进士、徐振
柳□、柳规、徐□、徐钦、乔举、刘诚、宋旦、隋美、杨主□、杨安民、于质、万□、段穆、刁湘、张江、张诚、邹政、潘布、隋演、陈迁、观□、吴庆、孙赞、吴辶、王庆、栾成、李北首、宋善问、隋甫、隋记、姜隆、矫□、张□、王安、王华、于乂、孙象、姜臻、迟清、王海、孙昷、孙何、孙忱、姜新、战问、于忠、于□、于恭、于选、萧乂、萧质、杨进、姜旦、姜信、刘冲、邱氏、邹行、刘凤、□□□□□选、姜諮
开元乡□山保施主进士宫枢
校书宫谓、学究宫瑞、柳裴、焦充、郝经、□□、都遂、王策、王戒、王鉴、于庆、于缙、□宋、韩明、柳垂、林盈、林昌、□□□□□□、王琛、□氏、□□、冷新、鲁沂、徐乂、□□辛秀、董□
刘疃保维那车田、于彖、王辅、矫书、矫思、矫光、矫之、矫锡苻、于政、林之、于偘、张翼、杜常、杜簾、于準、纪一、李旦、柳信、柳尚、柳褒、柳显、柳行、柳鐘、柳安、阁□、阎臻、阎隆、阎良、阎信、王忠、王讨、李岫、战福、□□□□、倪□
目周敏、周□、周泽、周谏、周□□□□□、孙明、周峰、周藏、郭象、周鼎、周輦、周谦、甯方、隋隆、姜察、□□□□举、孟元、于隆□
女弟子谭氏、王裔、王华、□□、于重、于谭、孙筠、王隆
永福乡灰村保施主评事王□□、王宣、王度、于亢、□□、于海
礼泉乡吕疃保维那房□、维那张□□□□显、房惠、房北、房陶、房行、姜显、姜元、房化、杨澄、王玘、王凰、孙方、满选刘庆、刘成、路安、王显、隋氏、刘珎、解玘□□□□□□□□胡氏高□刘□□□吴思、吴俊、吴坦、吴义、维那门徳□□王团、王尚、王举、曹平、于元、于诚、林澄、赵□、姜□、姜甯、初环、王故、周忠、于闰、周遂、□□王秀、兰选王选、柳华□□、王庆
掖县界义感乡周季保校书路仪、路□、路翼、路盛、徐道、鲍希□□、维那王华、郭氏、□□、于玘、于清、于新母亲纪氏、□□、砌匠人杨遵福
徳孝乡南徐保鲍良、薛久、王基南锡、李庆吉选、李澄、李谭、吕选、宋明、崔泽、阎密、崔□、卢隆妻刘氏、张昌母王氏
当□乡鍾楼功徳主僧法同、僧□仙、僧宗得
燈明寺尼守坚、尼遇缘、尼□□、尼智明、尼从听、尼守徳、□□□□□□□□□□□、郭美